گروه نرم افزاری آسمان

-1 محمّد بن الحسن؛ و علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن سلیمان، عن هارون بن الجهم، عن محمّد بن مسلم، /4034







قال: سمعت أباجعفر علیهالسلام یقول: لمّا احتضر الحسن بن علیّ صلواتاللَّهعلیهما قال للحسین علیهالسلام: یا أخی! إنّی اُوصیک
بوصیّۀ فاحفظها، فإذا أنا متُّ فهیّئنی ثمّ وجّهنی إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لأحدث به عهداً، ثمّ اصرفنی إلی اُمّی فاطمۀ
علیهاالسلام، ثمّ ردّنی فادفنّی بالبقیع. واعلم إنّه سیصیبنی من الحمیراء ما یعلم الناس من ضیعها و عداوتها للَّه و لرسوله صلی الله علیه و
2- عیون / آله و عداوتها لنا أهل البیت، الخبر. [ 376 ] . أقول: والخبر طویل أخذت منه مورد الحاجۀ إلیه، فراجع المأخذ. 4035
المعجزات للمرتضی رحمهالله: کان مولده بعد مبعث رسولاللَّه صلی الله علیه و آله بخمسۀ عشر سنۀ و أشهر، و ولدت فاطمۀ
علیهاالسلام أبامحمّد علیهالسلام و لها أحد عشر سنۀ کاملۀ، و کانت ولادته مثل ولادة جدّه و أبیه صلّی اللَّه علیه. و کان طاهراً مطهّراً
یسبّح و یهلّل فی حال ولادته، و یقرأ القرآن، علی ما رواه أصحاب الحدیث عن رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ جبرئیل ناغاه فی
مهده. و قبض رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و کان له سبع سنین و شهور. [ صفحه 218 ] و کان سبب مفارقۀ أبیمحمّد الحسن
علیهالسلام دار الدنیا و انتقاله إلی دار الکرامۀ علی ما وردت به الأخبار: أنّ معاویۀ لعنه اللَّه بذل لجعدة بنت محمّد بن الأشعث زوجۀ
أبیمحمّد علیهالسلام عشرة آلاف دینار، و إقطاعات کثیرة من شعب سورا، و سواد الکوفۀ، و حمل إلیها سمّاً، فجعلته فی طعام. فلمّا
وضعته بین یدیه، قال: إنّا للَّه و إنّا إلیه راجعون، والحمد للَّه علی لقاء محمّد سیّد المرسلین، و أبی سیّد الوصیّین، و اُمّی سیّدة نساء
العالمین، و عمّی جعفر الطیّار فی الجنّۀ، و حمزة سیّد الشهداء صلوات اللَّه علیهم أجمعین. و دخل علیه أخوه الحسین صلواتاللَّهعلیه،
فقال: کیف تجد نفسک؟ قال: أنا فی آخر یوم من الدّنیا و أوّل یوم من الآخرة علی کره منّی لفراقک و فراق إخوتی. ثمّ قال: استغفر
اللَّه علی محبّۀ منّی للقاء رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و أمیرالمؤمنین و فاطمۀ و جعفر و حمزة علیهمالسلام. ثمّ أوصی إلیه و سلّم إلیه
الإسم الأعظم، و مواریث الأنبیاء علیهمالسلام، الّتی کان أمیرالمؤمنین علیهالسلام سلّمها إلیه. ثمّ قال: یا أخی! إذا (أنا) متّ فغسّلنی و
حنّطنی و کفّنّی، واحملنی إلی جدّي صلی الله علیه و آله حتّی تلحدنی إلی جانبه، فإن منعت من ذلک، فبحقّ جدّك رسولاللَّه صلی
الله علیه و آله و أبیک أمیرالمؤمنین، و اُمّک فاطمۀ الزهراء علیهماالسلام أن لا تخاصم أحداً، و اردد جنازتی من فورك إلی البقیع
حتّی تدفنّی مع اُمّی علیهاالسلام. فلمّا فرغ من شأنه و حمله لیدفنه مع رسولاللَّه صلی الله علیه و آله رکب مروان بن الحکم- طرید
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله- بغلۀ، و أتی عائشۀ، فقال لها: یا اُمّالمؤمنین!! إنّ الحسین یرید أن یدفن أخاه الحسن مع رسولاللَّه،
واللَّه؛ إن دفن معه لیذهبنّ فخر أبیک و صاحبه عمر إلی یوم القیامۀ. [ صفحه 219 ] قالت: فما أصنع یا مروان؟ قال: الحقی به وامنعیه
من أن یدفن معه. قالت: و کیف ألحقه؟ قال: ارکبی بغلتی هذه، فنزل عن بغلته و رکبتها، و کانت تؤزّ الناس و بنیاُمیّۀ علی الحسین
علیهالسلام، و تحرّضهم علی منعه ممّا همّ به. فلمّا قربت قبر رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و کان قد وصلت جنازة الحسن علیهالسلام،
فرمت بنفسها عن البغلۀ، و قالت: واللَّه؛ لا یدفن الحسن هاهنا أبداً أو تجزّ هذه- و أومت بیدها إلی شعرها-. فأراد بنوهاشم المجادلۀ.
صفحۀ 64 من 147
فقال الحسین علیهالسلام: اللَّه اللَّه! لا تضیّعوا وصیّۀ أخی، و اعدلوا به إلی البقیع، فإنّه أقسم عَلَیّ إن أنا منعت من دفنه مع جدّه صلی الله
علیه و آله أن لا اُخاصم فیه أحداً، و أن أدفنه بالبقیع مع اُمّه علیهاالسلام. فعدلوا به و دفنوه بالبقیع معها علیهاالسلام. فقام ابنعبّاس
حتّی « یوم الجمل » : رضیاللهعنه، و قال: یا حمیراء! لیس یومنا منک بواحد: یوم علی الجمل، و یوم علی البغلۀ، أما کفاك أن یقال
یوم علی هذا، و یوم علی هذا، بارزة عن حجاب رسولاللَّه صلی الله علیه و آله تریدین إطفاء نور اللَّه، واللَّه متمّ ؟« یوم البغلۀ » : یقال
نوره و لو کره المشرکون، إنّا للَّه و إنّا إلیه راجعون. فقالت له: إلیک عنّی و اُفّ لک و لقومک. [ 377 ] . أقول: ذکرت الخبر بطوله لما
فیه من الفوائد، ولتعرف عائشۀ و عداوتها لبنی فاطمۀ و علیّ علیهمالسلام، و لتعرف بنیاُمیّۀ و عداوتهم، و أنّهم متی یوجدون الفرصۀ
کیف یقدمون علی إطفاء نور اللَّه و إمحاء الدین، والحقّ ما قال ابنعبّاس. و أقول: اُفٍّ لعائشۀ و لقومها، ذاقوا واللَّه؛ من ملح الإسلام و
[ کسروا المِمْلَحَۀ. [ صفحه 221
حسد المنافقین علی الأئمۀ بأن امهم فاطمۀ
-1 روي مرفوعاً إلی إسحاق بن سلیمان الهاشمیّ، عن أبیه، قال: کنّا عند أمیرالمؤمنین!! هارون الرشید، فتذاکروا علیّ بن /4036
أبیطالب علیهالسلام. فقال أمیرالمؤمنین!! هارون: تزعم العوام إنّی اُبغض علیّاً و ولده حسناً و حسیناً، و لا واللَّه؛ ما ذلک کما یظنّون،
ولکن ولده هؤلاء طالبنا بدم الحسین معهم فی السهل والجبل حتّی قتلنا قتلته، ثمّ أفضی إلینا هذا الأمر، فخالطناهم فحسدونا و خرجوا
علینا، فحلّوا قطیعتهم. واللَّه؛ لقد حدّثنی أمیرالمؤمنین!! المهديّ، عن أمیرالمؤمنین!! أبیجعفر المنصور، عن محمّد بن علیّ بن عبداللَّه
بن عبّاس، قال: بینما نحن عند رسولاللَّه صلی الله علیه و آله إذا أقبلت فاطمۀ علیهاالسلام تبکی. فقال لها النبیّ صلی الله علیه و آله: ما
یبکیک؟ قالت: یا رسولاللَّه! إنّ الحسن والحسین خرجا، فواللَّه؛ ما أدري أین سلکا. فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: لا تبکین فداك
أبوك؛ فإنّ اللَّه عزّ و جلّ خلقهما و هو أرحم بهما، اللهمّ إن کانا أخذا فی برّ فاحفظهما، و إن کانا أخذا فی بحر فسلّمهما. فهبط
جبرئیل علیهالسلام فقال: یا أحمد! لا تغتمّ و لا تحزن، هما فاضلان فی الدنیا فاضلان فی الآخرة، و أبوهما خیر منهما، و هما فی حظیرة
بنی النجّار نائمین، و قد و کّل اللَّه بهما ملکاً یحفظهما. قال ابنعبّاس: فقام رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و قمنا معه حتّی أتینا حظیرة
بنی [ صفحه 222 ] النجّار، فإذا الحسن علیهالسلام معانق الحسین علیهالسلام و إذا الملک قد غطّاهما بأحد جناحیه. فحمل النبیّ صلی
الله علیه و آله الحسن علیهالسلام و أخذ الحسین علیهالسلام الملک، والناس یرون أنّه حاملیهما. فقال له أبوبکر و أبوأیّوب الأنصاري:
یا رسولاللَّه! ألا نخفّف عنک بأحد الصبیّین؟ فقال: دعاهما، فإنّهما فاضلان فی الدنیا و فاضلان فی الآخرة، و أبوهما خیر منهما. ثمّ
قال: واللَّه؛ لاُشرفنّهما الیوم بما شرّفهما اللَّه. فخطب فقال: یا أیّها النّاس! ألا اُخبرکم بخیر الناس جدّاً و جدّة؟ قالوا: بلی؛ یا رسولاللَّه!
قال: الحسن والحسین، جدّهما رسولاللَّه، وجدّتهما خدیجۀ بنت خویلد. ألا اُخبرکم أیّها النّاس! بخیر النّاس أباً و اُمّاً؟ قالوا: بلی؛ یا
رسولاللَّه! قال: الحسن والحسین، أبوهما علیّ بن أبیطالب، و اُمّهما فاطمۀ بنت محمّد. ألا اُخبرکم أیّها الناس! بخیر الناس عمّاً و
عمّۀ؟ قالوا: بلی؛ یا رسولاللَّه! قال: الحسن والحسین، عمّهما جعفر بن أبیطالب، و عمّتهما اُمّهانیء بنت أبیطالب. ألا یا أیّها النّاس!
ألا اُخبرکم بخیر الناس خالًا و خالۀ؟ قالوا: بلی؛ یا رسولاللَّه! قال: الحسن والحسین، خالهما القاسم بن رسولاللَّه، و خالتهما زینب بنت
رسولاللَّه. [ صفحه 223 ] ألا یا أیّها النّاس! إنّ أباهما فی الجنّۀ، و اُمّهما فی الجنّۀ، وجدّهما فی الجنّۀ، وجدّتهما فی الجنّۀ، و خالهما
فی الجنّۀ، و خالتهما فی الجنّۀ، و عمّهما فی الجنّۀ، و عمّتهما فی الجنّۀ، و هما فی الجنّۀ، و من أحبّهما فی الجنّۀ، و من أحبّ من
2- ابنالمتوکّل، عن محمّد بن علیّ ماجیلویه، عن البرقی، عن أبیه، عن حمّاد بن عثمان، عن عبید /4037 . [ أحبّهما فی الجنّۀ. [ 378
بن زرارة، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: کنت عند زیاد بن عبیداللَّه و جماعۀ من أهل بیتی، فقال: یا بنی علیّ و فاطمۀ! ما فضلکم
علی الناس؟ فسکتوا، فقلت: إنّ من فضلنا علی الناس أنّا لا نحبّ أن نکون من أحد سوانا، و لیس أحد من الناس لا یحبّ أن یکون منّا
3- موسی بن عبداللَّه بن حسن بن حسن؛ و معتّب؛ و مصادف مولیا الصادق /4038 . [ إلّا أشرك. ثمّ قال: ارووا هذا الحدیث. [ 379
صفحۀ 65 من 147
علیهالسلام فی خبر: أنّه لمّا دخل هشام بن الولید المدینۀ أتاه بنوالعبّاس وشکوا من الصادق علیهالسلام أنّه أخذ ترکات ماهر الخصی
دوننا. فخطب أبوعبداللَّه علیهالسلام، فکان ممّا قال: إنّ اللَّه تعالی لمّا بعث رسوله محمّداً صلی الله علیه و آله کان أبونا أبوطالب
المواسی له بنفسه، والناصر له، و أبوکم العبّاس و أبولهب یکذّبانه و یؤلّبان علیه شیاطین الکفر، و أبوکم یبغی له الغوائل، و یقود إلیه
القبائل فی بدر. و کان فی أوّل رعیلها، و صاحب خیلها و رجلها، المطعم یومئذ، والناصب الحرب له. [ صفحه 224 ] ثمّ قال: فکان
أبوکم طلیقنا و عتیقنا، و أسلم کارهاً تحت سیوفنا، لم یهاجر إلی اللَّه و رسوله هجرة قطّ، فقطع اللَّه ولایته منّا بقوله: (وَالَّذینَ آمَنوا وَ
لَمْ یُهاجِروا مَا لَکُمْ مِنْ وَلایَتِهِمْ مِنْ شَیْءٍ) [ 380 ] فی کلام له. ثمّ قال: هذا مولی لنا مات، فحزنا تراثه إذ کان مولانا، و لأنّا ولد
4- جماعۀ، عن أبیالمفضّل، عن عبیداللَّه بن /4039 . [ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و اُمّنا فاطمۀ علیهاالسلام أحرزت میراثه. [ 381
الحسین العلويّ، عن محمّد بن علیّ بن حمزة العلويّ، عن أبیه، عن الحسین بن زید بن علیّ، قال: سألت أباعبداللَّه جعفر بن محمّد
علیهماالسلام عن سنّ جدّنا علیّ بن الحسین علیهماالسلام. فقال: أخبرنی أبیه عن أبیه علیّ بن الحسین علیهماالسلام قال: کنت أمشی
خلف عمّی و أبی الحسن والحسین علیهماالسلام فی بعض طرقات المدینۀ فی العام الّذي قبض فیه عمّی الحسن علیهالسلام، و أنا
یومئذ غلام قد ناهزت الحلم أو کدت، فلقیهما جابر بن عبداللَّه و أنس بن مالک الأنصاریّان فی جماعۀ من قریش والأنصار. فما
تمالک جابر بن عبداللَّه حتّی أکبّ علی أیدیهما و أرجلهما یقبّلها. فقال له رجل من قریش کان نسیباً لمروان: أتصنع هذا یا
أباعبداللَّه! فی سنّک و موضعک من صحبۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله؟- و کان جابر قد شهد بدراً-. فقال له: إلیک عنّی، فلو
علمت یا أخا قریش! من فضلهما و مکانهما ما أعلم لقبّلت ما تحت أقدامهما من التراب. ثمّ أقبل جابر علی أنس بن مالک، فقال: یا
أباحمزة! أخبرنی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فیهما بأمر ما ظننته أن یکون فی بشر. [ صفحه 225 ] قال له أنس: و ما الّذي أخبرك یا
أباعبداللَّه؟ قال علیّ بن الحسین علیهماالسلام: فانطلق الحسن والحسین علیهماالسلام و وقفت أنا أسمع محاورة القوم، فأنشأ جابر
یحدّث. قال: بینا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ذات یوم فی المسجد و قد خفّ من حوله، إذ قال لی: یا جابر! ادع لی ابنی حسناً و
حسیناً، و کان صلی الله علیه و آله شدید الکلف بهما. فانطلقت فدعوتهما، و أقبلت أحمل هذا مرّة و هذا مرّة حتّی جئته بهما، فقال
لی- و أنا أعرف السرور فی وجهه لما رآي من حنوي علیهما و تکریمی إیّاهما-: أتحبّهما یا جابر؟ قلت: و ما یمنعنی من ذلک
فداك أبی و اُمّی؛ و مکانهما منک مکانهما؟ قال: أفلا اُخبرك عن فضلهما؟ قلت: بلی بأبی أنت و اُمّی. قال: إنّ اللَّه تعالی لمّا أراد أن
یخلقنی خلقنی نطفۀ بیضاء طیّبۀ، فأودعها صلب أبیآدم علیهالسلام، فلم یزل ینقلها من صلب طاهر إلی رحم طاهر إلی نوح و إبراهیم
علیهماالسلام. ثمّ کذلک إلی عبدالمطّلب، فلم یصبنی من دنس الجاهلیّۀ شیء. ثمّ افترقت تلک النطفۀ شطرین: إلی عبداللَّه و
أبیطالب. فولّدنی أبی، فختم اللَّه بی النبوّة، و ولد علیّ علیهالسلام، فختمت به الوصیّۀ. ثمّ اجتمعت النطفتان منّی و من علیّ علیهالسلام
فولدتا الجهر والجهیر: الحسنان، فختم اللَّه بهما أسباط النبوّة، و جعل ذرّیّتی منهما. والّذي یفتح مدینۀ- أو قال: مدائن- الکفر و یملأ
382 ] أرض اللَّه عدلًا بعد ما [ صفحه 226 ] ملئت جوراً، فهما طهران مطهّران، و هما سیّدا شباب أهل الجنّۀ، طوبی لمن أحبّهما و ]
5- ابنالولید، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد /4040 . [ أباهما و اُمّهما، و ویل لمن حادّهم و أبغضهم. [ 383
بن إسماعیل العلوي، قال: حدّثنی محمّد بن الزبرقان الدامغانی، قال: قال أبوالحسن موسی بن جعفر علیهالسلام: لمّا أمر هارون الرشید
بحملی دخلت علیه فسلّمت، فلم یرد السلام. و رأیته مغضباً، فرمی إلیّ بطومار، فقال: اقرأه. فإذا فیه کلام قد علم اللَّه عزّ و جلّ براءتی
منه- و ساق الخبر-.. إلی أن قال: فقال: لم لا تنهون شیعتکم عن قولهم لکم: یابن رسولاللَّه! و أنتم ولد علیّ و فاطمۀ، إنّما هی وعاء،
والولد ینسب إلی الأب لا إلی الاُمّ؟ فقلت: إن رأي أمیرالمؤمنین!! أن یعفینی من هذه المسألۀ، فعل؟ فقال: لست أفعل، أو أجبت.
فقلت: فأنا فی أمانک أن لا یصیبنی من آفۀ السلطان شیء؟ فقال: لک الأمان. قلت: أعوذ باللَّه من الشیطان الرجیم، بسم اللَّه الرحمن
الرحیم: (وَ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ کُلّاً هَدَیْنَا وَ نُوحاً هَدَیْنا مِنْ قَبلُ وَ مِنْ ذُریّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمَانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ
هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِي المُحْسِنِینَ- وَ زَکَرِیّا وَ یَحْیی وَ عِیسی) [ 384 ] . فمن أبوعیسی؟ [ صفحه 227 ] فقال: لیس له أب، إنّما خلق من
صفحۀ 66 من 147
کلام اللَّه عزّ و جلّ و روح القدس. فقلت: إنّما ألحق عیسی بذراري الأنبیاء من قبل مریم، و ألحقنا بذراري الأنبیاء من قبل فاطمۀ
علیهاالسلام لا من قبل علیّ علیهالسلام. فقال: أحسنت أحسنت یا موسی! زدنی من مثله. فقلت: اجتمعت الاُمّۀ برّها و فاجرها: أنّ
حدیث النجرانی حین دعاه النبیّ صلی الله علیه و آله إلی المباهلۀ لم یکن فی الکساء إلّا النبیّ و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین
علیهمالسلام. فقال اللَّه تبارك و تعالی: (فَمَنْ حَ اجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَکُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ
« أنفسنا » فاطمۀ علیهاالسلام، و « نساءنا » الحسن والحسین علیهماالسلام، و :« أبناءنا » 385 ] . فکان تأویل ] « نِسَاءَکُمْ وَ أَنْفُسَ نَا وَ أَنْفُسَکُمْ
6- أبوأحمد هانی بن محمّد بن محمود العبدي رضیاللهعنه، عن /4041 . [ علیّ بن أبیطالب علیهالسلام. فقال: أحسنت، الخبر. [ 386
أبیه بإسناده رفعه إلی موسی بن جعفر علیهماالسلام قال: لمّا اُدخلت علی الرّشید سلمّت فردّ عَلَیّ السلام... إلی أن قال الرشید: و أنا
اُرید أن أسألک عن أشیاء تتلجلج فی صدري منذ حین لم أسأل عنها أحداً. ... إلی أن قال الإمام علیهالسلام: فقلت: ما کان علمه
عندي، فإنّی مخبرك به إن أنت أمنتنی؟ قال: لک الأمان إن صدقتنی، و ترکت التقیّۀ الّتی تعرفون بها معشر بنیفاطمۀ علیهاالسلام. [
صفحه 228 ] ... إلی أن قال الرشید: لم جوّزتم للعامّۀ والخاصّۀ أن ینسبوکم إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و یقولون لکم: یا بنی
رسولاللَّه! و أنتم بنو علیّ، و إنّما ینسب المرء إلی أبیه، و فاطمۀ إنّما هی وعاء، والنبیّ صلی الله علیه و آله جدّکم من قبل اُمّکم؟
فقلت: یا أمیرالمؤمنین!! لو أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله نشر فخطب کریمتک هل کنت تجیبه؟ فقال: سبحان اللَّه! و لم لا اُجیبه؟ بل
أفتخر علی العرب والعجم و قریش بذلک. فقلت: لکنّه لا یخطب إلیّ و لا اُزوّجه. فقال: ولِمَ؟ فقلت: لأنّه ولدنی، ولم یلدك. فقال:
أحسنت یا موسی! .. إلی أن قال الإمام علیهالسلام: و کذلک اُلحقنا بذراري النبیّ صلی الله علیه و آله من قبل اُمّنا فاطمۀ علیهاالسلام ..
إلی أن قال علیهالسلام: ولم یدّع أحداً أنّه أدخل النبیّ صلی الله علیه و آله تحت الکساء عند مباهلۀ النصاري إلّا علیّ بن أبیطالب و
فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام .. إلی أن قال الرشید: أحسن یا موسی، الخبر. [ 387 ] . و رواه فی الاحتجاج مرسلًا (مثله).. إلی
تألیف محمّد بن الحسین بن الحسن الرازي، و هذا :« نزهۀ الکرام و بستان العوام » 7- من کتاب /4042 . [ قوله: ننظر إنشاءاللَّه. [ 388
الکتاب خطّه بالعجمیّۀ تکلّفنا من نقله إلی العربیّۀ، فذکر فی أواخر المجلّد الثانی منه ما هذا لفظ من أعربه: [ صفحه 229 ] و روي: أنّ
هارون الرشید أنفذ إلی موسی بن جعفر علیهالسلام فأحضره، فلمّا حضر عنده، قال: إنّ الناس ینسبونکم یا بنیفاطمۀ! علم النجوم، و أنّ
معرفتکم بها معرفۀ جیّدة. .. إلی أن قال علیهالسلام: و نحن نعرف هذا العلم و ما نذکره، الخبر. أقول: والخبر طویل، أخذت منه موضع
8- فی خبر طویل عن تفسیر (المنسوب إلی) الإمام العسکري علیهالسلام عن قول / 4043 . [ الحاجۀ، فراجع المصدر. [ 389
أمیرالمؤمنین علیّ علیهالسلام و فیه: و أمّا زید بن حارثۀ الّذي کان یخرج من فیه نور أضوء من الشمس الطالعۀ، و هو سیّد القوم و
أفضلهم، فلقد علم اللَّه ما یکون منه فاختاره و ف ّ ض له علی (علمه) بما یکون أنّه فی الیوم الّذي ولی هذه اللیلۀ الّتی کان فیها ظفر
المؤمنین بالشمس الطالعۀ من فیه، جاءه رجل من منافقی عسکرهم یرید التضریب بینه و بین علیّ بن أبیطالب علیهالسلام و إفساد ما
بینهما. فقال له: بخّ بخّ لک لا نظیر لک فی أهل بیت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و صحابته هذا بلاؤك، و هذا الّذي شاهدناه
نورك. فقال له زید: یا عبداللَّه! اتّق اللَّه و لا تفرط فی المقال، و لا ترفعنی فوق قدري، فإنّک للَّه بذلک مخالف و به کافر، و إنّی
(إن) تلقّیت مقالتک هذه بالقبول (لکنت) کذلک. یا عبداللَّه! ألا اُحدّثک بما کان فی أوائل الإسلام و ما بعده حتّی دخل رسولاللَّه
صلی الله علیه و آله المدینۀ و زوّجه فاطمۀ علیهاالسلام و ولد (له) الحسن والحسین علیهماالسلام؟ قال: بلی. قال: إنّ رسولاللَّه صلی
الله علیه و آله کان لی شدید المحبّۀ حتّی تبنانی لذلک، فکنت [ صفحه 230 ] ادّعی زید بن محمّد صلی الله علیه و آله، إلی أن ولد
لعلیّ علیهالسلام الحسن والحسین علیهماالسلام، فکرهت ذلک لأجلهما، و قلت لمن کان یدعونی: أحبّ أن تدعونی زیداً مولی
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فإنّی أکره أن اُضاهی الحسن والحسین علیهماالسلام، الخبر. [ 390 ] . أقول: قد اختصرت و أخذت مورد
[ الحاجۀ إلیه، فراجع المأخذ. [ صفحه 231
ان بنی فاطمۀ لو عرفوا القائم لقتلوه
صفحۀ 67 من 147
-1 ابنعیسی، عن محمّد بن سنان، عن محمّد بن یحیی الخثعمیّ، عن ضریس الکناسیّ، عن أبیخالد الکابلیّ- فی حدیث له /4044
اختصرناه- قال: سألت أباجعفر علیهالسلام أن یسمّی القائم علیهالسلام حتّی أعرفه باسمه. فقال: یا أباخالد! سألتنی عن أمر لو أنّ بنی
فاطمۀ علیهاالسلام عرفوه لحرصوا علی أن یقطعوه بضعۀ بضعۀ. [ 391 ] . أقول: لعلّ المراد من بنی فاطمۀ علیهاالسلام فی هذا الحدیث
بنی الحسن علیهالسلام الّذین کانوا یخرجون و یدعون الناس إلی أنفسهم و یزاحمون الأئمّۀ فی بعض المواقع، و یؤذونهم مثل أبناء
2- و / الحسن بن الحسن المثنّی و غیرهم من الزیدیّۀ، و بعض اُخري من الّذین یقومون و یدعون إلی أنفسهم، واللَّه أعلم. 4045
بإسناده عن أحمد بن محمّد الأیادي رفعه إلی برید، عن أبیجعفر علیهالسلام قال: یا برید! اتّق جمع الأصهب. قلت: و ما الأصهب؟
قال: الأبقع. قلت: و ما الأبقع؟ قال: الأبرص، واتّق السّفیانیّ، واتّق الشریدین من ولد فلان یأتیان مکّۀ [ صفحه 232 ] یقسمان بها الأموال
یتشبّهان بالقائم علیهالسلام، واتّق الشذّاذ من آلمحمّد. قلت: و یرید بالشذاذ الزیدیّۀ لضعف مقالتهم، و أمّا کونهم من آلمحمّد، لأنّهم
من بنی فاطمۀ. [ 392 ] . أقول: لعلّ التعبیر بالشذاذ یشیر إلی الّذین یقومون بالسیف و ینسبون أنفسهم إلی آلمحمّد، و فی الواقع لیسوا
منهم، أو الّذین یدّعون إمامۀ و یدعون الناس إلی أنفسهم، کما یستفاد من روایۀ أبیبصیر- عن أبیعبداللَّه علیهالسلام فی تفسیر آیۀ
(ثُمَّ أَوْرَثْنا الکِتاب...) [ 393 ] . قال: أقول: إنّها خاصّ لولد فاطمۀ علیهاالسلام. فقال علیهالسلام: أمّا من سلّ سیفه و دعا الناس إلی نفسه
(إلی الضلال) من ولد فاطمۀ علیهاالسلام و غیرهم، فلیس بداخل فی هذه الآیۀ، الخبر [ 394 ] و من سائر روایات مثلها، فراجع المصدر
[ و کتب اُخري. [ صفحه 233
ان ولد فاطمۀ إذا عرفهم الله هذا الأمر لم یکونوا کالناس
-1 قرأت فی کتاب محمّد بن الحسن بن بندار بخطّه: حدّثنی محمّد بن یحیی العطّار، عن علیّ بن الحکم، عن سلیمان بن /4046
جعفر، قال: قال لی علیّ بن عبیداللَّه بن الحسین بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبیطالب علیهمالسلام: أشتهی أن أدخل علی
أبیالحسن الرضا علیهالسلام اُسلّم علیه؟ قلت: فما یمنعک من ذلک؟ قال: الإجلال والهیبۀ له و أتّقی علیه. قال: فاعتلّ أبوالحسن
علیهالسلام علّۀ خفیفۀ، و قد عاده النّاس. فلقیت علیّ بن عبیداللَّه، فقلت: قد جاءك ما ترید قد اعتلّ أبوالحسن علیهالسلام علّۀ خفیفۀ،
و قد عاده الناس، فإن أردت الدخول علیه فالیوم. قال: فجاء إلی أبیالحسن علیهالسلام عائداً، فلقیه أبوالحسن علیهالسلام بکلّ ما یحبّ
من المنزلۀ والتعظیم، ففرح بذلک علیّ بن عبیداللَّه فرحاً شدیداً. ثمّ مرض علیّ بن عبیداللَّه، فعاده أبوالحسن علیهالسلام و أنا معه،
فجلس حتّی خرج من کان فی البیت، فلمّا خرجنا أخبرتنی مولاة لنا: أنّ اُمسلمۀ- امرأة علیّ بن عبیداللَّه- کانت من وراء الستر تنظر
إلیه، فلمّا خرج خرجت وانکبّت علی الموضع الّذي کان أبوالحسن علیهالسلام فیه جالساً تقبّله و تتمسّح به. قال سلیمان: ثمّ دخلت
علی علیّ بن عبیداللَّه، فأخبرنی بما فعلت اُمّسلمۀ، فخبّرت به أبوالحسن علیهالسلام. [ صفحه 234 ] قال: یا سلیمان! إنّ علیّ بن عبیداللَّه
[ وامرأته و ولده من أهل الجنّۀ. یا سلیمان! إنّ ولد علیّ و فاطمۀ علیهماالسلام إذا عرّفهم اللَّه هذا الأمر لم یکونوا کالنّاس. [ 395
2- روي: أنّ أباجعفر علیهالسلام کان فی الحجّ و معه ابنه /4047 . [ الإختصاص: أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن ابنعیسی (مثله). [ 396
جعفر علیهالسلام. فأتاه رجل فسلّم علیه و جلس بین یدیه، ثمّ قال: إنّی اُرید أن أسألک. قال: سل ابنی جعفراً. قال: فتحوّل الرّجل
فجلس إلیه، ثمّ قال: أسألک؟ قال: سل عمّا بدا لک. قال: أسألک عن رجل أذنب ذنباً عظیماً. قال: أفطر یوماً فی شهر رمضان متعمّداً؟
قال: أعظم من ذلک. قال: زنی فی شهر رمضان؟ قال: أعظم من ذلک. قال: قتل النفس؟ قال: أعظم من ذلک. قال: إن کان من شیعۀ
علیّ علیهالسلام مشی إلی بیت اللَّه الحرام، و حلف أن لا یعود، و إن لم یکن من شیعته فلا بأس. [ صفحه 235 ] فقال له الرجل:
رحمکم اللَّه یا ولد فاطمۀ!- ثلاثاً- هکذا سمعته من رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. ثمّ إنّ الرجل ذهب، فالتفت أبوجعفر علیهالسلام،
[ فقال: عرفت الرجل؟ قال: لا. قال: ذلک الخضر علیهالسلام إنّما أردت أن اُعرّفکه. [ 397 ] . [ صفحه 236
صفحۀ 68 من 147
ان ولد فاطمۀ لایخرجون من الدنیا حتی یقرون للإمام بإمامته
-1 عن المف ّ ض ل، قال: سألت أباعبداللَّه علیهالسلام عن قول اللَّه: (وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الکِتابِ) [ 398 ] الآیۀ. فقال: هذه فینا نزلت /4048
خاصّ ۀ، إنّه لیس رجل من ولد فاطمۀ علیهاالسلام یموت و لا یخرج من الدنیا حتّی یقرّ للإمام بإمامته، کما أقرّ ولد یعقوب لیوسف
400 ] . أقول: قد جمع الاُستاذ المحقّق و فضیلۀ السیادة الحاج السیّد ] . [ علیهماالسلام حین قالوا: (تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّه عَلَیْنا) [ 399
ثلاثین حدیثاً لتفسیر آیۀ المبارکۀ: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الکِتابَ « أنوار الزهراء علیهاالسلام » حسن الأبطحی دامت برکاته فی کتابه المسمّی ب
الَّذینَ اصْ طَفَیْنَا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِ دٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقٌ بِالخَیْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذلِکَ هُوَ الفَضْلُ الکَبِیرُ) [ 401 ] یؤیّد هذا
الخبر أیضاً، فراجع هناك و فی عنوان (إنّ ولد فاطمۀ علیهاالسلام هم المقصودون فی آیۀ (الَّذینَ اصْ طَفَیْنا...) من عناویننا. [ صفحه
[237
ان ولد فاطمۀ و ذریتها فی الدرجات العلی فی علیین
-1 أبوطاهر المقلّد بن غالب، عن رجاله بإسناده المتّصل إلی علیّ بن أبیطالب علیهالسلام، و هو ساجد یبکی حتّی علا نحیبه /4049
وارتفع صوته بالبکاء. فقلنا: یا أمیرالمؤمنین! لقد أمرضنا بکاؤك، و أم ّ ض نا و شجانا و ما رأیناك قد فعلت مثل هذا الفعل قطّ. فقال:
کنت ساجداً أدعو ربّی بدعاء الخیرات فی سجدتی، فغلبنی عینی فرأیت رؤیا هالتنی و فظعتنی؛ رأیت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله
قائماً و هو یقول: یا أباالحسن! طالت غیبتک فقد اشتقت إلی رؤیاك، و قد أنجز لی ربّی ما وعدنی فیک. فقلت: یا رسولاللَّه! و ما
الّذي أنجز لک فیّ؟ قال: أنجز لی فیک و فی زوجتک و ابنیک و ذریّتک فی الدرجات العُلی فی علیّین. قلت: بأبی أنت و اُمّی یا
رسولاللَّه! فشیعتنا؟ قال: شیعتنا معنا، و قصورهم بحذاء قصورنا، و منازلهم مقابل منازلنا. قلت: یا رسولاللَّه! فما لشیعتنا فی الدنیا؟ قال:
الأمن والعافیۀ. قلت: فما لهم عند الموت؟ قال: یحکم الرجل فی نفسه، و یؤمر ملک الموت بطاعته. قلت: فما لذلک حدّ یعرف؟ [
صفحه 238 ] قال: بلی، إنّ أشدّ شیعتنا لنا حبّاً یکون خروج نفسه کشراب أحدکم فی یوم الصیف الماء البارد الّذي ینتقع [ 402 ] به
[ القلوب، و أنّ سائرهم لیموت کما یغبط أحدکم علی فراشه، کأقرّ ما کانت عینه بموته. [ 403 ] . [ صفحه 239
ان الله لا ینظر فی محاسبۀ العباد حتی تدخل فاطمۀ و ذریتها الجنۀ
-1 الحسین بن سعید معنعناً، عن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهمالسلام، قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه تبارك و /4050
تعالی إذا جمع النّاس یوم القیامۀ وعدنی المقام المحمود، و هو واف لی به. إذا کان یوم القیامۀ نصب لی منبر له ألف درجۀ، فأصعد
حتّی أعلو فوقه، فیأتینی جبرئیل علیهالسلام بلواء الحمد، فیضعه فی یدي، و یقول: یا محمّد! هذا المقام المحمود الّذي وعدك اللَّه
تعالی. فأقول لعلیّ علیهالسلام: اصعد، فیکون أسفل منّی بدرجۀ، فأضع لواء الحمد فی یده. ثمّ یأتی رضوان بمفاتیح الجنّۀ، فیقول: یا
محمّد! هذا المقام المحمود الّذي وعدك اللَّه تعالی، فیضعها فی یدي. فأضعها فی حجر علیّ بن أبیطالب علیهالسلام. ثمّ یأتی مالک
خازن النار، فیقول: یا محمّد! هذا المقام المحمود الّذي وعدك اللَّه تعالی؛ هذه مفاتیح النّار، أدخل عدوّك و عدوّ اُمّتک النّار.
فآخذها و أضعها فی حجر علیّ بن أبیطالب علیهالسلام، فالنّار والجنّۀ یومئذ أسمع لی و لعلیّ علیهالسلام من العروس لزوجها، فهی
قول اللَّه تعالی: (أَلْقِیا فی جَهَنَّمَ کُلّ کَفّارٍ عَنید). [ 404 ] . [ صفحه 240 ] ألق یا محمّد! یا علیّ! عدوّکما فی النّار. ثمّ أقوم و أثنی علی
اللَّه ثناءاً لم یثن علیه أحد قبلی، ثمّ أثنی علی الملائکۀ المقرّبین، ثمّ أثنی علی الأنبیاء والمرسلین، ثمّ أثنی علی الاُمم الصّالحین. ثمّ
أجلس فیثنی اللَّه عَلَیّ، و یثنی عَلَیّ ملائکته، و یثنی عَلَیّ أنبیاؤه و رسله، و یثنی عَلَیّ الاُمم الصالحۀ. ثمّ ینادي مناد من بطنان العرش: یا
معشر الخلائق! غضّوا أبصارکم حتّی تمرّ بنت حبیب اللَّه إلی قصرها. فتمرّ فاطمۀ علیهاالسلام بنتی، علیها ریطتان خضراوان، و عند
صفحۀ 69 من 147
حولها سبعون ألف حوراء، فإذا بلغت إلی باب قصرها وجدت الحسن علیهالسلام قائماً والحسین علیهالسلام قائماً مقطوع الرّأس، فتقول
للحسن علیهالسلام: من هذا؟ یقول: هذا أخی، أنّ اُمّۀ أبیک قتلوه و قطعوا رأسه. فیأتیها النداء من عند اللَّه: یا بنت حبیب اللَّه! إنّی إنّما
أریتک ما فعلت به اُمّۀ أبیک، لأنّی ذخرت لک عندي تعزیۀ بمصیبتک فیه، إنّی جعلت لتعزیتک بمصیبتک، إنّی لا أنظر فی محاسبۀ
العباد حتّی تدخلی الجنّۀ أنت و ذریّتک و شیعتک و من أولاکم معروفاً ممّن لیس هو من شیعتک قبل أن أنظر فی محاسبۀ العباد.
فتدخل فاطمۀ علیهاالسلام ابنتی الجنّۀ و ذریّتها و شیعتها و من أولاها معروفاً ممّن لیس هو من شیعتها. فهو قول اللَّه تعالی فی کتابه: (لا
یَحْزُنهمُ الفَزَع الَأکْبَر) [ 405 ] . قال: هو یوم القیامۀ، (وَ هُمْ فی ما اشتَهَتْ أَنْفُسهُمْ خالِدونَ) [ 406 ] هی واللَّه؛ فاطمۀ علیهاالسلام و ذریّتها
[ و شیعتها و من أولاهم معروفاً ممّن لیس هو من شیعتها. [ 407 ] . [ صفحه 241
ان فاطمۀ و نساء من ذریتها و شیعتها یدخلون الجنۀ بغیر حساب
-1 أبی، عن سلیمان الدیلمیّ، عن أبیبصیر، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: إذا کان یوم القیامۀ دعی محمّد صلی الله علیه و /4051
آله، فیکسی حلّۀ وردیّۀ، ثمّ یقام عن یمین العرش. ثمّ یدعی بإبراهیم علیهالسلام، فیکسی حلّۀ بیضاء، فیقام عن یسار العرش. ثمّ یدعی
بعلیّ أمیرالمؤمنین علیهالسلام، فیکسی حلّۀ وردیّۀ، فیقام عن یمین العرش. ثمّ یدعی بإسماعیل علیهالسلام، فیکسی حلّۀ بیضاء، فیقام
عن یسار إبراهیم علیهالسلام. ثمّ یدعی بالحسن علیهالسلام، فیکسی حلّۀ وردیّۀ، فیقام عن یمین أمیرالمؤمنین علیهالسلام. ثمّ یدعی
بالحسین علیهالسلام، فیکسی حلّۀ وردیّۀ، فیقام عن یمین الحسن علیهالسلام. ثمّ یدعی بالأئمّۀ علیهمالسلام، فیکسون حللًا وردیّۀ،
فیقام کلّ واحد عن یمین صاحبه. ثمّ یدعی بالشیعۀ فیقومون أمامهم. ثمّ یدعی بفاطمۀ علیهاالسلام و نسائها من ذریّتها و شیعتها،
فیدخلون الجنّۀ بغیر حساب. [ صفحه 242 ] ثمّ ینادي مناد من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة والأفق الأعلی: نعم الأب أبوك یا
محمّد! و هو إبراهیم، و نعم الأخ أخوك و هو علیّ بن أبیطالب، و نعم السبطان سبطاك و هو الحسن والحسین، و نعم الجنین
جنینک و هو محسن، و نعم الأئمّۀ الراشدون ذریّتک و هو فلان و فلان، و نعم الشیعۀ شیعتک. ألا إنّ محمّداً و وصیّه و سبطیه و
409 ] . و ] . [ الأئمّۀ من ذرّیّته هم الفائزون. ثمّ یؤمر بهم إلی الجنّۀ، و ذلک قوله: (فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَ اُدْخِلَ الجَنَّۀ فَقَدْ فَازَ) [ 408
[ 410 ] . [ صفحه 243 ] .« البحار » رواه أیضاً فی موضع آخر من
ان الأئمۀ یتباهون بأن امهم فاطمۀ
-1 ابنف ّ ض ال، عن ثعلبۀ، عن بشیر العطّار، قال: قال أبوعبداللَّه علیهالسلام: (یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ اُناسٍ بِإِمَامِهِمْ) [ 411 ] . قال: قال /4052
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: و علیّ علیه السلام إمامکم، و کم من إمام یجیء یوم القیامۀ یلعن أصحابه و یلعنونه. نحن ذریّۀ محمّد
صلی الله علیه و آله و اُمّنا فاطمۀ علیهاالسلام، و ما آتی اللَّه أحداً من المرسلین شیئاً إلّا و قد آتاه محمّداً صلی الله علیه و آله، کما آتی
2- محمّد بن العبّاس، عن محمّد /4053 . [413] . [ من قبله. ثمّ تلا: (وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِکَ وَ جَعَلْنَا لَهُمْ أزْواجاً وَ ذُرِیَّۀ) [ 412
بن همام، عن سهل، عن محمّد بن إسماعیل العلويّ، عن عیسی بن داود النجّار، قال: حدّثنی أبوالحسن موسی بن جعفر علیهالسلام،
قال: کنت عند أبی علیهالسلام یوماً قاعداً حتّی أتی رجل، فوقف به، قال: أفیکم باقر العلم و رئیسه محمّد بن علیّ؟ قیل له: نعم.
فجلس طویلاً، ثمّ قام إلیه، فقال: یابن رسولاللَّه! أخبرنی عن قول اللَّه [ صفحه 244 ] عزّ و جلّ فی ق ّ ص ۀ زکریّا علیهالسلام: (وَ إِنّی
خِفْتُ المَوالی مِنْ وَرائی وَ کانَتْ امْرَأَتی عاقِراً) [ 414 ] . قال: نعم؛ الموالی بنو العمّ، و أحبّ اللَّه أن یهب له ولیّاً من صلبه، و ذلک أنّه
فیما کان علم من فضل محمّد صلی الله علیه و آله. قال: یا ربّ! أَمَعَما شرّفت محمّداً صلی الله علیه و آله و کرّمته و رفعت ذکره حتّی
قرنته بذکرك، فما یمنعک یا سیّدي! أن تهب له ذریّۀ من صلبه، فیکون فیها النبوّة؟ قال: یا زکریّا! قد فعلت ذلک بمحمّد صلی الله
علیه و آله و لا نبوّة بعده، و هو خاتم الأنبیاء، ولکنّ الإمامۀ لابن عمّه و أخیه علیّ بن أبیطالب بعده، و أخرجت الذریّۀ من صلب علیّ
صفحۀ 70 من 147
إلی بطن فاطمۀ بنت محمّد، وصیّرت بعضها من بعض، فخرجت منه الأئمّۀ حججی علی خلقی، و إنّی مخرج من صلبک ولداً یرث و
3- روي أحمد بن إبراهیم بن عباد بإسناده إلی عبداللَّه بن بکیر- /4054 . [ یرث من آلیعقوب، فوهب اللَّه له یحیی علیهالسلام. [ 415
رفعه- إلی أبیعبداللَّه علیهالسلام فی قوله عزّ و جلّ: (وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفینَ) یعنی: لخصمک یا محمّد! (الَّذینَ إِذا اکْتالوا عَلَی النّاسِ
یَسْتَوْفُونَ) أي: إذا ساروا إلی حقوقهم من الغنائم یستوفون. (وَ إِذا کالوهُمْ أَوْ وَزِنُوهُمْ یَخْسرونَ) [ 416 ] أي: إذا سألوهم خمس
آلمحمّد علیهمالسلام نقصوهم. و قوله تعالی: (وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذّبِینَ) بوصیّک یا محمّد! قوله تعالی: (إِذا تُتْلی عَلَیْهِ آیاتُنا قالَ أَساطیرُ
الَأوّلینَ) [ 417 ] . [ صفحه 245 ] قال: یعنی تکذیبهم بالقائم علیهالسلام، إذ یقولون له: لسنا نعرفک، ولست من ولد فاطمۀ علیهاالسلام،
4- روي عن الصادق علیهالسلام: أنّ عبدالملک بن مروان کتب إلی /4055 . [ کما قال المشرکون لمحمّد صلی الله علیه و آله. [ 418
عامله بالمدینۀ- و فی روایۀ: هشام بن عبدالملک- أن وجّه إلیّ محمّد بن علیّ. فخرج أبی و أخرجنی معه.. إلی أن قال علیهالسلام:
ثمّ جاؤوا به و أجلس بین یدي أبی، فقال: ما اسمک؟ قال علیهالسلام: محمّد. قال: أنت محمّد النبیّ؟ قال: لا أنا ابن بنته. قال: ما اسم
اُمّک؟ قال: اُمّی فاطمۀ علیهاالسلام. قال: من کان أبوك؟ قال: اسمه علیّ علیهالسلام. قال: أنت ابن إلیا بالعبرانیّۀ، و علیّ بالعربیّۀ؟ قال:
نعم. قال: ابنشبّر أو شبیر؟ قال: إنّی ابنشبیر. قال الشیخ: أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده لا شریک له، و أنّ جدّك محمّداً صلی الله علیه
/4056 [ و آله رسولاللَّه... إلی آخر الخبر. [ 419 ] . أقول: أخذت من أوّل الخبر و وسطه، والخبر طویل، فراجع المأخذ. [ صفحه 246
-5 بشیر الدهّان، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: أنتم واللَّه؛ علی دین اللَّه، ثمّ تلا: (یَوْمَ نَدْعُوا کُلّ اُناسٍ بِإِمامِهِم) [ 420 ] . ثمّ قال: علیّ
علیه السلام إمامنا، و رسولاللَّه صلی الله علیه و آله إمامنا. کم من إمام یجیء یوم القیامۀ یلعن أصحابه و یلعنونه، و نحن ذریّۀ محمّد و
6- فی کتاب الأحمر: قال الأوزاعیّ: لمّا اُتی بعلیّ بن الحسین علیهماالسلام و رأس أبیه /4057 . [ اُمّنا فاطمۀ صلواتاللَّهعلیهم. [ 421
إلی یزید بالشام، قال لخطیب بلیغ: خذ بید هذا الغلام فأت به المنبر و أخبر الناس سوء رأي أبیه و جدّه، و فراقهم الحقّ و بغیهم علینا.
قال: فلم یدع شیئاً من المساوي إلّا ذکره فیهم. فلمّا نزل قام علیّ بن الحسین علیهماالسلام، فحمد اللَّه بمحامد شریفۀ و صلّ علی النبیّ
صلی الله علیه و آله صلاة بلیغۀ موجزة. ثمّ قال: معاشر النّاس! من عرفنی فقد عرفنی، و من لم یعرفنی فأنا اُعرّفه نفسی، أنا ابن مکّۀ و
منی، أنا ابن المروة وال ّ ص فا، أنا ابن محمّد المصطفی. .. إلی أن قال: أنا ابن علیّ المرتضی، انا ابن فاطمۀ الزهراء، أنا ابن خدیجۀ
7- من کتاب مولانا /4058 . [ الکبري، أنا ابن المقتول ظلماً، أنا ابن المجزوز الرأس من القفا، أنا ابن العطشان حتّی قضی، الخبر. [ 422
ال ّ ص ادق علیهالسلام إلی عبداللَّه بن الحسن رضیاللهعنه حین حمل هو و أهل بیته یعزّیه عمّا صار إلیه: و لولا ذلک لما قتل زکریّا
علیهالسلام و یحیی بن زکریّا علیهماالسلام ظلماً و عدواناً فی بغیّ من البغایا. [ صفحه 247 ] و لولا ذلک ما قتل جدّك علیّ بن
أبیطالب صلواتاللَّهعلیه لما قام بأمر اللَّه جلّ و عزّ ظلماً، و عمّک الحسین بن فاطمۀ صلواتاللَّهعلیهما اضطهاداً و عدواناً... إلی آخره.
8- دعائم الإسلام: روّینا عن رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و عن علیّ، والحسن، / 423 ] . أقول: والروایۀ طویلۀ، فراجع. 4059 ]
والحسین، و علیّ بن الحسین، و محمّد بن علیّ، و جعفر بن محمّد علیهمالسلام: أنّهم کانوا یجهرون ببسم اللَّه الرّحمن الرّحیم فیما
یجهر فیه بالقراءة من الصلاة فی أوّل فاتحۀ الکتاب و أوّل السورة فی کلّ رکعۀ، و یخافتون بها فیما یخافت فیه من السّورتین جمیعاً.
[ قال الحسن بن علیّ علیهماالسلام: اجتمعنا ولد فاطمۀ علیهاالسلام علی ذلک. [ 424 ] . [ صفحه 248
وصیۀ علی أولاده أن لا یخالفوا أولاد فاطمۀ
-1 فی روایۀ طویلۀ عن کتب قدیمۀ، و فیه: فقال الحسن علیهالسلام: یا أبه! ما دعاك إلی هذا؟ فقال له: یا بنی! إنّی رأیت /4060
جدّك رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی منامی قبل هذه الکائنۀ بلیلۀ، فشکوت إلیه ما أنا فیه من التذلّل والأذي من هذه الاُمّۀ. فقال
لی: اُدع علیهم. فقلت: اللهمّ أبدلهم بی شرّاً منّی، و أبدلنی بهم خیراً منهم. فقال لی: قد استجاب اللَّه دعاك، سینقلک إلینا بعد ثلاث،
و قد مضت الثلاث. یا أبامحمّد! اُوصیک بأباعبداللَّه خیراً، فأنتما منّی و أنا منکما. ثمّ التفت إلی أولاده الّذین من غیر فاطمۀ
صفحۀ 71 من 147
[ علیهاالسلام و أوصی لهم أن لا یخالفوا أولاد فاطمۀ علیهاالسلام یعنی الحسن و الحسین علیهماالسلام، الخبر. [ 425 ] . [ صفحه 249
فضل ذریۀ فاطمۀ
-1 ابنالمتوکّل، عن محمّد العطّ ار، عن الأشعري، عن سلمۀ بن الخطّ اب، عن الحسین بن سعید الأزدي، عن إسحاق بن /4061
إبراهیم، عن عبداللَّه بن صباح، عن أبیبصیر، عن أبیعبداللَّه الصادق علیهالسلام قال: إذا کان یوم القیامۀ جمع اللَّه الأوّلین والآخرین
فی صعید واحد، فتغشّ اهم ظلمۀ، فیضجّون إلی ربّهم، و یقولون: یا ربّ! اکشف عنّا هذه الظلمۀ. قال: فیقبل قوم یمشی النور بین
أیدیهم قد أضاء أرض القیامۀ. فیقول أهل الجمع: هؤلاء أنبیاء اللَّه؟ فیجیئهم النداء من عند اللَّه: ما هؤلاء بأنبیاء. فیقول أهل الجمع:
فهؤلاء ملائکۀ؟ فیجیئهم النداء من عنداللَّه: ما هؤلاء بملائکۀ. فیقول أهل الجمع: هؤلاء شهداء؟ فیجیئهم النداء من عند اللَّه: ما هؤلاء
بشهداء. فیقولون: من هم؟ فیجیئهم النداء: یا أهل الجمع! سلوهم من أنتم؟ فیقول أهل الجمع: من أنتم؟ فیقولون: نحن العلویّون، نحن
ذریّۀ محمّد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، نحن أولاد علیّ ولیّ اللَّه، نحن المخصوصون بکرامۀ اللَّه، نحن الآمنون المطمئنّون. فیجیئهم
-2 /4062 . [ النداء من عند اللَّه عزّ و جلّ: اشفعوا فی محبّیکم و أهل مودّتکم [ صفحه 250 ] و شیعتکم، فیشفعون، فیشفّعون. [ 426
ابنموسی، عن الأسدي، عن البرمکی، عن جعفر بن أحمد التمیمی، عن أبیه، عن عبدالملک بن عمیر الشیبانی، عن أبیه، عن جدّه،
عن ابنعبّاس، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أنا سیّد الأنبیاء والمرسلین، و أفضل من الملائکۀ المقرّبین، و أوصیائی سادة
[ أوصیاء النبیّین والمرسلین، و ذریّتی أفضل ذریّات النبیّین والمرسلین، الخبر. [ 427 ] . [ صفحه 251
ان رسولالله لا یشفع من آذي ذریۀ فاطمۀ
-1 ابنالمتوکّل، عن محمّد العطّار، عن ابن أبیالخطّاب، عن النضر بن شعیب، عن القلانسیّ، عن الصادق علیهالسلام، عن /4063
آبائه علیهمالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إذا قمت المقام المحمود تشفّعت فی أصحاب الکبائر من اُمّتی، فیشفّعنی
2- علیّ بن عیسی، عن إسماعیل بن علیّ الدعبلی، عن دعبل بن علیّ، /4064 . [ اللَّه فیهم، واللَّه؛ لا تشفّعت فیمن آذي ذریّتی. [ 428
عن الرضا، عن آبائه، عن علیّ علیهمالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أربعۀ أنا لهم شفیع یوم القیامۀ: المکرم لذریّتی من
بعدي؛ والقاضی لهم حوائجهم؛ والساعی لهم فی اُمورهم عند اضطرارهم؛ والمحبّ لهم بقلبه و لسانه. و رواه بالأسانید الثلاثۀ، عن
الرضا، عن آبائه علیهمالسلام، عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله). أمالی الطوسی: بالإسناد إلی أخی دعبل، عن الرّضا علیه السلام
[ (مثله). [ 429 ] . [ صفحه 252
ان النظر إلی ذریۀ فاطمۀ عبادة
-1 ابنالولید، عن الصفّار، عن ابنهاشم، عن ابنمعبد، عن ابنخالد، عن الرضا علیهالسلام، قال: النظر إلی ذریّتنا عبادة. فقیل /4065
له: یابن رسولاللَّه! النظر إلی الأئمّۀ منکم؟ أم النظر إلی جمیع ذریّۀ النبیّ صلی الله علیه و آله؟ فقال: بل النظر إلی جمیع ذریّۀ النبیّ
] . [ صلی الله علیه و آله. [ 430 ] . أقول: روي فی العیون (مثله)، و زاد فی آخره: ما لم یفارقوا منهاجه، و لم یتلوّثوا بالمعاصی. [ 431
[ صفحه 253
مدح الذریۀ الطیبۀ
-1 ابنال ّ ص لت، عن ابنعقدة، عن أحمد بن یحیی، عن إسماعیل بن أبان، عن نصیر بن زیاد، عن جابر، عن أبیجعفر / 4066
2- قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لفاطمۀ رضیاللَّهعنها: إ /4067 . [ علیهالسلام أنّه قال: إنّنا ولد فاطمۀ علیهاالسلام مغفور لنا. [ 432
صفحۀ 72 من 147
3- أبی، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر، عن جمیل بن صالح، عن /4068 . [ انّ اللَّه غیر معذّبک و لا ولدك. [ 433
إنّ فاطمۀ علیهاالسلام أحصنت فرجها » : محمّد بن مروان، قال: قلت لأبیعبداللَّه علیهالسلام: هل قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله
4- ابن الولید، /4069 . [ قال: نعم؛ عنی بذلک الحسن والحسین و زینب و اُمّکلثوم علیهمالسلام. [ 434 ؟« فحرّم اللَّه ذریّتها علی النّار
عن الصفّار، عن ابنمعروف، عن ابنمهزیار، عن الوشّاء، عن محمّد بن القاسم بن المفضّل، عن حمّاد بن عثمان، قال: قلت لأبیعبداللَّه
إنّ فاطمۀ علیهاالسلام أحصنت فرجها فحرّم اللَّه ذریّتها علی » : علیهالسلام: جعلت فداك، ما معنی قول رسولاللَّه صلی الله علیه و آله
5- بإسناد /4070 . [ صفحه 254 ] فقال: المعتقون من النار هم ولد بطنها الحسن والحسین و اُمّکلثوم علیهمالسلام. [ 435 ] ؟« النّار
التمیمیّ، عن الرّضا، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: إنّ فاطمۀ أحصنت فرجها فحرّم اللَّه ذرّیّتها علی النار.
-6 الورّاق، عن سعد، عن الحسن بن أبیقتادة، عن محمّد بن سنان قال: قال أبوالحسن الرضا علیهالسلام: إنّا أهل بیت /4071 . [436]
وجب حقّنا برسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فمن أخذ برسولاللَّه صلی الله علیه و آله حقّاً لم یعط النّاس من نفسه مثله فلا حقّ له.
-7 البیهقیّ، عن الصولی، عن محمّد بن موسی بن نصر، عن أبیه، قال: قال رجل للرّضا علیهالسلام: واللَّه؛ ما علی وجه /4072 . [437]
الأرض أشرف منک آباء. فقال: التقوي شرّفهم، و طاعۀ اللَّه أحظتهم. فقال له آخر: أنت واللَّه؛ خیر الناس. فقال له: لا تحلف یا هذا!
خیر منّی من کان أتقی للَّه عزّ و جلّ و أطوع له، واللَّه؛ ما نسخت هذه الآیۀ آیۀٌ (وَ جَعَلْناکُمْ شُعوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ
8- الحفّار، عن محمّد بن أحمد الصوّاف، عن إسحاق بن عبداللَّه، عن زیدان بن عبدالغفّار، عن /4073 . [439] . [ اللَّهِ أَتْقاکُمْ) [ 438
حسین بن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهمالسلام، عن فاطمۀ، عن أمیرالمؤمنین صلواتاللَّهعلیهما قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و
آله: أیّما رجل صنع إلی رجل من ولدي صنیعۀ فلم یکافئه علیها، فأنا المکافئ له علیها. [ صفحه 255 ] أقول: هذا الحدیث من
9- الرّضا، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أربعۀ أنا / الروایات الّتی وردت عن فاطمۀ علیهاالسلام. 4074
لهم شفیع یوم القیامۀ، ولو أتوا بذنوب أهل الأرض: المکرم لذرّیّتی، والقاضی لهم حوائجهم؛ والسّاعی لهم فی اُمورهم عندما اضطرّوا
10 - الرّضا، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال علیّ بن أبیطالب علیهالسلام: من اصطنع /4075 . [ إلیه؛ والمحبّ لهم بقلبه و لسانه. [ 440
11 - الحسین /4076 . [ صنیعۀ إلی واحد من ولد عبدالمطّلب و لم یجازه علیها فی الدنیا، فأنا اُجازیه غداً إذا لقینی یوم القیامۀ. [ 441
بن أحمد العلوي؛ و محمّد بن علیّ بن بشّار معاً، عن المظفّر بن أحمد القزوینی، عن صالح بن أحمد، عن الحسن بن زیاد، عن صالح
بن أبیحمّاد، عن الحسن بن موسی الوشّاء البغداديّ، قال: کنت بخراسان مع علیّ بن موسی الرّضا علیهالسلام فی مجلسه، و زید بن
موسی حاضر قد أقبل علی جماعۀ فی المجلس یفتخر علیهم، و یقول: نحن و نحن، و أبوالحسن علیهالسلام مقبل علی قوم یحدّثهم.
إنّ فاطمۀ علیهاالسلام أحصنت فرجها فحرّم اللَّه ذرّیّتها علی » : فسمع مقالۀ زید فالتفت إلیه، فقال: یا زید! أغرّك قول بقّالی الکوفۀ
واللَّه؛ ما ذلک إلّا للحسن والحسین علیهماالسلام، و ولد بطنها خاصّ ۀ. فأمّا أن یکون موسی بن جعفر علیهالسلام یطیع اللَّه و ؟« النّار
یصوم نهاره و یقوم لیله و تعصیه أنت، ثمّ تجیئان یوم القیامۀ سواء لأنت أعزّ علی اللَّه عزّ و جلّ منه؟ [ صفحه 256 ] إنّ علیّ بن
الحسین علیهماالسلام کان یقول: لمحسننا کفلان من الأجر، و لمسیئنا ضعفان من العذاب. و قال الحسن الوشّاء: ثمّ التفت إلیّ، فقال:
إنّه عملٌ » : یا حسن! کیف تقرؤون هذه الآیۀ: (قالَ یا نُوح إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّه عَملٌ غَیْرُ صالِح) [ 442 ] ؟ فقلت: من الناس من یقرء
فقد) نفاه عن أبیه. فقال علیهالسلام: کلّا لقد کان « إنّه عملٌ غیر صالح » فمن قرأ ،« إنّه عمِل غیرَ صالح » : و منهم من یقرأ ) « غیرُ صالح
ابنه، ولکن لمّا عصی اللَّه عزّ و جلّ نفاه اللَّه عن أبیه. کذا من کان منّا لم یطع اللَّه فلیس منّا، و أنت إذا أطعت اللَّه، فأنت منّا أهل
12 - ماجیلویه؛ و ابنالمتوکّل؛ /4077 . [ البیت. عیون أخبار الرضا علیهالسلام: السّنانیّ، عن الأسديّ، عن صالح بن أحمد (مثله). [ 443
والهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن یاسر قال: خرج زید بن موسی أخو أبیالحسن علیهالسلام بالمدینۀ و أحرق و قتل، و کان یسمّی
زید النار، فبعث إلیه المأمون فاُسر و حمل إلی المأمون. فقال المأمون: اذهژبوا به إلی أبیالحسن علیهالسلام. قال یاسر: فلمّا دخل إلیه
إنّ فاطمۀ علیهاالسلام أحصنت فرجها فحرّم اللَّه ذریّتها علی » : قال له أبوالحسن علیهالسلام: یا زید! أغرّك قول سفلۀ أهل الکوفۀ
صفحۀ 73 من 147
ذاك للحسن والحسین علیهماالسلام خاصّۀ. إن کنت تري أنّک تعصی اللَّه و تدخل الجنّۀ، و موسی بن جعفر علیهالسلام أطاع «؟ النّار
اللَّه و دخل الجنّۀ، فأنت إذاً أکرم علی اللَّه عزّ و جلّ من موسی بن جعفر علیهالسلام. [ صفحه 257 ] واللَّه؛ ما ینال أحد ما عند اللَّه عزّ و
جلّ إلّا بطاعته، و زعمت أنّک تناله بمعصیته، فبئس ما زعمت! فقال له زید: أنا أخوك و ابن أبیک. فقال له أبوالحسن علیهالسلام:
أنت أخی ما أطعت اللَّه عزّ و جلّ، إنّ نوحاً علیهالسلام قال: (رَبِّ إِنَّ ابْنی مِنْ أَهْلی وَ إنَّ وَعْدَكَ الحَقِّ وَ أَنْتَ أَحْکَمُ الحاکِمینَ). فقال
. [ اللَّه عزّ و جلّ: (یا نوح إنّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِح) [ 444 ] . فأخرجه اللَّه عزّ و جلّ من أن یکون من أهله بمعصیته. [ 445
-13 الدقّاق، عن الأسدي، عن صالح بن أبیحمّاد، عن الحسن بن الجهم، قال: کنت عند الرضا علیهالسلام و عنده زید بن /4078
موسی أخوه، و هو یقول: یا زید اتّق اللَّه، فإنّا بلغنا ما بلغنا بالتقوي، فمن لم یتّق اللَّه و لم یراقبه فلیس منّا، و لسنا منه. یا زید! إیّاك أن
تهین من به تصول من شیعتنا، فیذهب نورك. یا زید! إنّ شیعتنا إنّما أبغضهم النّاس و عادوهم، واستحلّوا دماءهم و أموالهم لمحبّتهم
لنا، و اعتقادهم لولایتنا، فإن أنت أسأت إلیهم ظلمت نفسک و أبطلت حقّک. قال الحسن بن الجهم: ثمّ التفت علیهالسلام إلیّ، فقال:
یابن الجهم! من خالف دین اللَّه فابرء منه کائناً من کان، من أيّ قبیلۀ کان، و من عادي اللَّه فلا تواله کائناً من کان، من أيّ قبیلۀ کان.
14 - ذکر العلّامۀ قدسسره فی کتابه /4079 [ فقلت: یابن رسولاللَّه! و من الّذي یعادي اللَّه؟ قال: من یعصیه. [ 446 ] . [ صفحه 258
بسنده عمّن رواه قال: وقعت فی بعض السّنین ملحمۀ بقم، و کان بها جماعۀ من العلویّین، فتفرّق أهلها فی « منهاج الیقین » المسمّی ب
البلاد، و کان فیها امرأة علویّۀ صالحۀ کثیرة ال ّ ص لاة وال ّ ص یام، و کان زوجها من أبناء عمّها اُصیب فی تلک الملحمۀ، و کان لها أربع
بنات صغار من ابن عمّها ذلک، فخرجت مع بناتها من قم، لمّا خرجت النّاس منها. فلم تزل ترمی بها الغربۀ من بلد إلی بلد حتّی أتت
بلخ، و کان قدومها إلیها إبّان الشتاء، فقدمت بلخ فی یوم شدید البرد، ذي غیم و ثلج، فحین قدمت بلخ بقیت متحیّرة لا تدري أین
تذهب، و لا تعرف موضعاً تأوي إلیه یحفظها و بناتها من البرد والثلج. فقیل لها: إنّ بالبلد رجلًا من أکابرها معروفاً بالإیمان وال ّ ص لاح
یأوي إلیه الغرباء و أهل المسکنۀ. فقصدت إلیه العلویّۀ و حولها بناتها، فلقیته جالساً علی باب داره و حوله جلساؤه و غلمانه، فسلّمت
علیه، و قالت: أیّها الملک! إنّی امرأة علویّۀ، و معی بنات علویّات، و نحن غرباء، و قدمنا إلی هذا البلد فی هذا الوقت، و لیس لنا من
نأوي إلیه و لا بها من یعرفنا فنلجأ إلیه، والثّلج والبرد قد أضرّنا، دُلّلنا إلیک فقصدناك لتأوینا. فقال: و من یعرف أنّک علویّۀ؟ ائتینی
علی ذلک بشهود! فلمّا سمعت کلامه، خرجت من عنده حزینۀً تبکی و دموعها تنتثر، واقفۀ فی الطریق متحیّرة لا تدري أین تذهب،
فمرَّ بها سوقیّ. فقال: مالک أیّتها المرأة! واقفۀ، والثّلج یقع علیک و علی هذه الأطفال معک؟ فقالت: إنّی امرأة غریبۀ لا أعرف موضعاً
آوي إلیه. [ صفحه 259 ] فقال لها: امضی خلفی حتّی أدلّک علی الخان الّذي یأوي إلیه الغرباء. فمضت خلفه. قال الراوي: و کان
بمجلس ذلک الملک رجل مجوسیّ، فلمّا رآي العلویّۀ و قد ردّها الملک و تعلّل علیها بطلب الشهود، وقعت لها الرّحمۀ فی قلبه، فقام
فی طلبها مسرعاً، فلحقها عن قریب. فقال: إلی أین تذهبین أیّتها العلویّۀ؟ قالت: خلف رجل یدلّنی إلی الخان لآوي إلیه. فقال لها
المجوسیّ: لا؛ بل ارجعی معی إلی منزلی، فآوي إلیه، فإنّه خیر لک. قالت: نعم؛ فرجعت معه إلی منزله. فأدخلها منزله، و أفرد لها بیتاً
من خیار بیوته، و أفرشه لها بأحسن الفرش و أسکنها فیه، و جاء بها بالنّار والحطب، و أشعل لها التنّور، و أعدّ لها جمیع ما تحتاج إلیه
من المأکل والمشرب. و حدّث امرأته و بناته بقصّتها مع الملک، و فرح أهله بها، و جاءت إلیها مع بناتها و جواریها، و لم تزل تخدمها
و بناتها و تأنسها حتّی ذهب عنهنّ البرد والتّعب والجوع. فلمّا دخل وقت ال ّ ص لاة، فقالت للمرأة: ألا تقوم إلی قضاء الفرض؟ قالت لها
مرأة المجوسیّ: و ما الفرض؟ إنّا اُناس لسنا علی مذهبکم، إنّا علی دین المجوسیّ، ولکن زوجی لمّا سمع خطابک مع الملک، و
قولک: إنّی امرأة علویّۀ، وقعت محبّتک فی قلبه لأجل اسم جدّك، وردّ الملک لک، مع أنّه علی دین جدّك. فقالت العلویّۀ: اللهمّ
بحقّ جدّي و حرمته عند اللَّه أسأله أن یوفّق زوجک لدین جدّي. [ صفحه 260 ] ثمّ قامت العلویّۀ إلی ال ّ ص لاة والدّعاء طول لیلها بأن
یهدي اللَّه ذلک المجوسیّ لدین الإسلام. قال الراوي: فلمّا أخذ المجوسیّ مضجعه و نام مع أهله تک اللیلۀ، رآي فی منامه: أنّ القیامۀ
قد قامت والنّاس فی المحشر، و قد ک ّ ض هم العطش، و أجهدهم الحَرُّ، والمجوسیّ فی أعظم ما یکون من ذلک، فطلب الماء. فقال له
صفحۀ 74 من 147
قائل: لا یوجد الماء إلّا عند النبیّ محمّد صلی الله علیه و آله و أهل بیته، فهم یسقون أولیاءهم من حوض الکوثر. فقال المجوسی:
لأقصدنّهم، فلعلّهم یسقونی جزاء لما فعلت مع ابنتهم و إیوائی إیّاها. فقصدهم، فلمّا وصلهم وجدهم یسقون من یرد إلیهم من أولیائهم
و یردّون من لیس من أولیائهم، و علیّ علیهالسلام واقف علی شفیر الحوض و بیده الکأس، والنبیّ صلی الله علیه و آله جالس و حوله
الحسن والحسین و أبناؤهم علیهمالسلام. فجاء المجوسی حتّی وقف علیهم، و طلب الماء و هو لما به من العطش، فقال له علیّ
علیهالسلام: إنّک لست علی دیننا فنسقیک. فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله: یا علیّ! اسقه. فقال: یا رسولاللَّه! إنّه علی دین
المجوسی. فقال: یا علیّ! إنّ له علیک یداً بیّنۀً، قد آوي ابنتک فلانۀ و بناتها، فکنّهم عن البرد، و أطعمهم من الجوع، و ها هی الآن فی
منزله مکرّمۀ. فقال علیّ علیهالسلام: ادن منّی، ادن منّی. فدنوت منه، فناولنی الکأس بیده، فشربت شربۀ وجدت بردها علی قلبی، و لم
أر شیئاً ألذّ و لا أطیب منها. قال الراوي: وانتبه المجوسیّ من نومته، و هو یجد بردها علی قلبه، و رطوبتها علی شفتیه و لحیته، فانتبه
مرتاعاً، و جلس فزعاً. [ صفحه 261 ] فقالت زوجته: ما شأنک؟ فحدّثها بما رآه من أوّله إلی آخره، و أراها رطوبۀ الماء علی لحیته و
شفتیه. فقالت له: یا هذا! قد ساق إلیک خیراً بما فعلت مع هذه المرأة والأطفال العلویّین. فقال: نعم؛ واللَّه؛ لا أطلب أثراً بعد عین. قال
الراوي: و قام الرجل من ساعته، و أسرج الشمع، و خرج هو و زوجته حتّی دخل علی البیت الّذي تسکنه العلویّۀ، و حدّثها بما رآه.
فقامت و سجدت للَّه شکراً، و قالت: واللَّه؛ إنّی لم أزل طول لیلتی أطلب إلی اللَّه هدایتک للإسلام، والحمد للَّه علی استجابۀ دعائی
فیک. فقال لها: اعرضی عَلَیّ الإسلام. فعرضته علیه، فأسلم و حسن إسلامه، و أسلمت زوجته و جمیع بناته و جواره و غلمانه، و
أحضرهم مع العلویّۀ حتّی أسلموا جمیعهم. قال الراوي: و أمّا ما کان من الملک، فإنّه فی تلک اللیلۀ لمّا آوي إلی فراشه رآي فی
منامه ما رآه المجوسی، و أنّه قد أقبل إلی الکوثر، فقال: یا أمیرالمؤمنین! اسقنی، فإنّی ولیّ من أولیائک. فقال له علیّ علیهالسلام:
اطلب من رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فإنّی لا أسقی أحداً إلّا بأمره. فأقبل علی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسولاللَّه! مر
لی بشربۀ من الماء، فإنّی ولیّ من أولیائکم. فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: ائتنی علی ذلک بشهود. فقال: یا رسولاللَّه! و کیف
تطلب منّی الشهود دون غیري من أولیائکم؟ فقال صلی الله علیه و آله: و کیف طلبت الشهود من ابنتنا العلویّۀ، لمّا أتتک و بناتها
تطلب منک أن تأویها فی منزلک؟ [ صفحه 262 ] فقال: ثمّ انتبه و هو حیران القلب، شدید الظماء، فوقع فی الحسرة والندامۀ علی ما
فرط منه فی حقّ العلویّۀ، و تأسّف علی ردّها، فبقی ساهراً بقیّۀ لیلته حتّی أصبح. و رکب وقت ال ّ ص بح یطلب العلویّۀ و یسأل عنها، فلم
یزل یسأل و لم یجد من یخبره عنها، حتّی وقع علی السوقیّ الّذي أراد أن یدلّها علی الخان. فأدلّه أنّ الرّجل المجوسیّ الّذي کان معه
فی مجلسه أخذها إلی بیته، فعجب من ذلک. ثمّ إنّه قصد إلی منزل المجوسی و طرق الباب. فقیل: من بالباب؟ فقیل له: الملک واقف
ببابک یطلبک. فعجب الرّجل من مجیء الملک إلی منزله، إذ لم یکن من عادته. فخرج إلیه مسرعاً، فلمّا رآه الملک، وجد علیه
الإسلام و نوره. فقال الرجل للملک: ما سبب مجیئک إلی منزلی، و لم یکن لک ذلک عادة؟ فقال: من أجل هذه المرأة العلویّۀ، و قد
قیل لی: إنّها فی منزلک، و قد جئت فی طلبها، ولکن أخبرنی علی حال هذه الحلیۀ علیک، فإنّی أراك قد صرت مسلماً. فقال: نعم؛
والحمد للَّه، و قد منّ عَلَیّ ببرکۀ هذه العلویّۀ و دخولها منزلی بالإسلام، فصرت أنا و أهلی و بناتی و جمیع أهل بیتی مسلمین علی دین
محمّد صلی الله علیه و آله و أهل بیته علیهمالسلام. فقال له: و ما السّبب فی إسلامک؟ فحدّثه بحدیثه، و دعاء العلویّۀ له و رؤیاه، و
قصّ الق ّ ص ۀ بتمامها. ثمّ قال: و أنت أیّها الملک! و ما السّبب فی حرصک علی التفتیش عنها بعد إعراضک أوّلًا عنها و طردك إیّاها؟
[ صفحه 263 ] فحدّثه الملک بما رآه، و ما وقع له مع النبیّ صلی الله علیه و آله. فحمد اللَّه تعالی ذلک الرّجل علی توفیق اللَّه تعالی
إیّاه لذلک الأمر الّذي نال به الشّرف والإسلام، و زادت بصیرته. ثمّ دخل الرجل علی العلویّۀ، فأخبرها بحال الملک. فبکت و خرّت
ساجدة للَّه شکراً علی ما عرّفه من حقّها، فاستأذنها فی إدخاله علیها، فأذنت له، فدخل علیها واعتذر إلیها، و حدّثها بما جري له مع
جدّها صلواتاللَّهعلیه. و سألها الإنتقال إلی منزله، فأبت، و قالت: هیهات لا واللَّه؛ و لو أنّ الّذي أنا فی منزله کره مقامی فیه لما انتقلت
إلیک. و علم صاحب المنزل بذلک، فقال: لا؛ واللَّه؛ لا تبرحی منزلی و إنّی قد وهبتک هذا المنزل، و ما أعددت فیه من الاُهبۀ، و أنا
صفحۀ 75 من 147
و أهلی و بناتی و أخدامی کلّنا فی خدمتک، و نري ذلک قلیلًا فی جنب ما أنعم اللَّه تعالی به علینا بقدومک. قال الراوي: و خرج
-15 /4080 . [ الملک، و أتی منزله، و أرسل إلیها ثیاباً و هدایا و کیساً فیه جملۀ من المال. فردّت ذلک و لم تقبل منه شیئاً. [ 447
یقول الفقیر إلی اللَّه سبحانه: ذکر العلّامۀ رحمهالله فی کتابه المسمّی ب (جواهر المطالب فی فضائل مولانا أمیرالمؤمنین علیّ بن
« تذکرة الخواصّ » أبیطالب علیهالسلام) أیضاً حکایۀ قریبۀ من تلک الحکایۀ. قال: نقل ابنالجوزيّ- و کان حنبلیّ المذهب- فی کتابه
و هو کتاب لجدّه أبیالفرج ابن الجوزي: [ صفحه 264 ] کان ببلخ رجل من العلویّین، و له زوجۀ و « الملتقط » قال: قرأت فی کتاب
بنات، فتوفّی أبوهنّ. قالت المرأة: فخرجت بالبنات إلی سمرقند خوفاً من شماتۀ الأعداء، واتّفق وصولی فی شدّة البرد، فأدخلت البنات
مسجداً، و مضیت لأحتال فی القوت، فرأیت الناس مجتمعین علی شیخ، فسألت عنه. فقالوا: هذا شیخ البلد. فشرحت له حالی، فقال:
أقیمی عندي البیّنۀ عندك أنّک علویّۀ. و لم یلتفت إلیّ، فیئست منه، وعدت إلی المسجد، فرأیت فی طریقی شیخاً جالساً علی دکّۀ و
حوله جماعۀ. فقلت: من هذا؟ قالوا: ضامن البلد، و هو مجوسیّ. فقلت: عسی أن یکون علی یده فرجی. فحدّثته بحدیثی و ما جري لی
مع شیخ البلد. فصاح بخادم له، فخرج، فقال له: قل لسیّدتک: تلبس ثیابها. فدخل و خرجت امرأته، و معها جواري. فقال لها: اذهبی
مع هذه المرأة إلی المسجد الفلانیّ، و احملی بناتها إلی الدار. فجاءت معی و حملت البنات و قد أفرد لنا بیتاً فی داره، و أدخلنا
الحمّام و کسانا ثیاباً فاخرة، و جاءنا بألوان الأطعمۀ، و بتنا بأطیب لیلۀ. فلمّا کان نصف اللیلۀ رآي شیخ البلد المسلم فی منامه: کأنّ
القیامۀ قد قامت واللواء علی رأس محمّد صلی الله علیه و آله، و إذا بقصر من الزمرّد الأخضر، فقال: لمن هذا القصر؟ فقیل: لرجل
مسلم موحّد. فتقدّم إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فأعرض عنه. [ صفحه 265 ] فقال: یا رسولاللَّه! تعرض عنّی و أنا رجل مسلم؟
فقال له رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أقم البیّنۀ عندي أنّک مسلم. فتحیّر الرّجل. فقال له رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: نسیت ما قلت
للعلویّۀ؟ و هذا القصر للشیخ الّذي هی فی داره. فانتبه الرجل و هو یلطم و یبکی، وبثَّ غلمانه فی البلد، و خرج بنفسه یدور علی
العلویّۀ، فاُخبر أنّها فی دار المجوسی. فجاء إلیه، فقال: أین العلویّۀ؟ فقال: عندي. فقال: اُریدها. فقال: مالک إلی هذا سبیل. قال: هذه
ألف دینار خذها و سلّمهنّ إلیّ. قال: لا، واللَّه؛ و لا مائۀ ألف دینار. فلمّا ألحّ علیه، قال له: المنام الّذي رأیته أنت رأیته أیضاً أنا،
والقصر الّذي رأیته لی خلق، و أنت تدلّ عَلَیّ بإسلامک، واللَّه؛ ما نمت و لا أحد فی داري إلّا و أسلمنا کلّنا علی ید العلویّۀ، و عادت
من « و أنت تدلّ » : برکاتها علینا؛ و رأیت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و قال لی: القصر لک و لأهلک بما فعلت مع العلویّۀ. قوله
16 - علیّ بن محمّد القرشیّ، عن علیّ بن الحسن بن ف ّ ض ال، عن /4081 . [ الدّلال بمعنی الغنج، أي: تفتخر عَلَیّ بإسلامک. [ 448
الحسن ابننصیر، عن أبیه، عن عبدالغفّار بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن محمّد بن الحنفیّۀ، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و
17 - أقول: روي ابن الجوزيّ فی کتابه /4082 . [ آله: [ صفحه 266 ] لیس منّا من لم یرحم صغیرنا، و یوقّر کبیرنا، و یعرف حقّنا. [ 449
عن جدّه أبیالفرج بإسناده إلی ابنالخصیب قال: کنت کاتباً للسیّدة اُمّالمتوکّل، فبینا أنا فی الدیوان إذا بخادم صغیر قد خرج من
عندها، و معه کیس فیه ألف دینار. فقال: تقول لک السیّدة: فرِّق هذا علی أهل الإستحقاق، فهو من أطیب مالی، واکتب لی أسماء
الّذین تفرِّقه علیهم، حتّی إذا جاءنی من هذا الوجه شیء صرفته إلیهم. قال: فمضیت إلی منزلی و جمعت أصحابی، و سألتهم عن
المستحقّین، فسمّوا لی أشخاصاً، ففرّقت علیهم ثلاثمائۀ دینار، و بقی الباقی بین یديّ إلی نصف اللیل، و إذا أنا بطارق یطرق الباب،
فسألته من أنت؟ فقال: فلان العلويّ- و کان جاري- فأذنت له فدخل. فقلت له: ما الّذي جاء بک فی هذه الساعۀ؟ قال: طرقنی طارق
من ولد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و لم یکن عندي ما اُطعمه. فأعطیته دیناراً، فأخذه و شکر لی وانصرف. فخرجت زوجتی و هی
تبکی، و تقول: أما تستحیی؟ یقصدك مثل هذا الرجل فتعطیه دیناراً و قد عرفت استحقاقه؟ فأعطه الجمیع. فوقع کلامها فی قلبی،
فقمت خلفه و ناولته الکیس، فأخذه وانصرف. فلمّا عدت إلی الدار، ندمت، و قلت: الساعۀ یصل الخبر إلی المتوکّل، و هو یمقت
العلویّین، فیقتلنی. فقالت لی زوجتی: لا تخف، و توکّل علی اللَّه و علی جدّهم. [ صفحه 267 ] فبینا نحن کذلک إذ طرق الباب،
والمشاعیل بأیدي الخدم، و هم یقولون: أجب السیّدة. فقمت مرعوباً، و کلّما مشیت قلیلاً تواتر الرّسل، فوقفت عند ستر السیّدة،
صفحۀ 76 من 147
فسمعت قائلًا یقول: یا أحمد! جزاك اللَّه خیراً، و جزي زوجتک، کنت الساعۀ نائمۀ، فجاءنی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و قال:
جزاك اللَّه خیراً، و جزي زوجۀ ابنالخصیب خیراً، فما معنی هذا؟ فحدّثتها الحدیث، و هی تبکی، فأخرجت دنانیر و کسوة. و قالت:
هذا للعلويّ و هذا لزوجتک، و هذا لک، و کان ذلک یساوي مائۀ ألف درهم. فأخذت المال، و جعلت طریقی علی باب العلويّ، و
طرقت الباب، فقال من داخل المنزل: هات ما عندك یا أحمد! و خرج و هو یبکی. فسألت عن بکائه. فقال: لمّا دخلت منزلی قالت لی
زوجتی: ما هذا الّذي معک؟ فعرّفتها، فقالت لی: قم بنا نصلّی و ندعو للسیّدة و أحمد و زوجته. فصلّینا و دعونا، ثمّ نمت فرأیت
. [ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی المنام، و هو یقول: قد شکرتهم علی ما فعلوا معک، الساعۀ یأتونک بشیء، فاقبله منهم. [ 450
-18 کتاب صفات الشیعۀ للصدوق رحمهالله: عن الحمیري، عن ابنعیسی، عن ابنمحبوب، عن ابنرئاب، عن الحذّاء، قال: /4083
سمعت أباعبداللَّه علیهالسلام یقول: لمّا فتح رسولاللَّه صلی الله علیه و آله مکّۀ قام علی الصفا، فقال: یا بنیهاشم! یا بنیعبدالمطّلب!
إنّی رسولاللَّه إلیکم، و إنّی شفیق علیکم، لا تقولوا: إنّ محمّداً منّا، فواللَّه ما أولیائی منکم و لا من غیرکم إلّا [ صفحه 268 ] المتّقون،
فلا أعرفکم تأتونی یوم القیامۀ تحملون الدّنیا علی رقابکم و یأتی النّاس و یحملون الآخرة. ألا و إنّی قد أعذرت فیما بینی و بینکم و
19 - کتاب المسلسلات: للشّیخ جعفر بن أحمد القمی /4084 . [ فیما بین اللَّه عزّ و جلّ و بینکم، و إنّ لی عملی و لکم عملکم. [ 451
رحمهالله: حدّثنا أبومحمّد عبداللَّه بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الفرج القاضی و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی إسماعیل بن علیّ
بن رزین و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین الخثعمیّ و هو آخذ بشعره، قال: قال عباد بن یعقوب الأسديّ و هو آخذ
بشعره. قال: حدّثنی الحسین بن زید و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد علیهالسلام و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی
أبیمحمّد بن علیّ و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی علیّ بن الحسین علیهالسلام و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی أبیالحسین بن علیّ
علیهالسلام و هو آخذ بشعره: من آذي شعري فالجنّۀ علیه حرام. قال: و حدّثنا هارون بن موسی؛ و محمّد بن عبداللَّه الکوفی قالا:
20 - حدّثنا الحسین بن أحمد و هو آخذ بشعره، قال: /4085 . [ حدّثنا محمّد بن الحسین الخثعمی بإسناده و سلسل إلی آخره. [ 452
حدّثنی عبدالرحمان بن محمّد البلخی و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی منصور بن عبداللَّه ابن خالد و هو آخذ بشعره. قال: حدّثنی
محمّد بن أحمد التمیمیّ و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی الحسین بن علیّ بن عمر بن علیّ بن أبیطالب علیهالسلام و هو آخذ بشعره،
عن عبید بن [ صفحه 269 ] ذکوان و هو آخذ بشعره، عن أبیخالد عمرو بن خالد و هو آخذ بشعره. قال: قال زید بن علیّ علیهالسلام
و هو آخذ بشعره، قال: حدّثنی علیّ بن الحسین علیهالسلام و هو آخذ بشعره، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهالسلام و هو آخذ بشعره،
عن أبیه علیّ بن أبیطالب علیهالسلام و هو آخذ بشعره، قال: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و هو آخذ بشعره، قال: من آذي
شعرة منّی فقد آذانی، و من آذانی فقد آذي اللَّه، و من آذي اللَّه فعلیه لعنۀ اللَّه ملء السماء والأرض. قال: قلنا لزید بن علیّ
علیهالسلام: من یعنی؟ قال: یعنینا ولد فاطمۀ علیهاالسلام، لا تدخلوا بیننا فتکفروا. قال: و حدّثنا عبداللَّه بن إبراهیم الطلقیّ، قال: حدّثنی
عبداللَّه بن عديّ الحافظ، قال: حدّثنی الحسین بن علیّ العلويّ بمصر، عن صالح بن یحیی، عن أرطاة بن حبیب، عن عبید بن ذکوان
باسناده (مثله) و سلسل من بعد هذا. و حدّثنا هارون بن موسی و محمّد بن عبداللَّه قالا: حدّثنا محمّد بن الحسین الأشنانی، قال: قال
21 - کتاب الإمامۀ /4086 . [ عباد بن یعقوب، عن أرطاة بن حبیب، عن عبید بن ذکوان بإسناده (مثله) و سلسل من بعد هذا. [ 453
والتبصرة: عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه
22 - ذکر العلّامۀ رحمهالله /4087 . [ علیهمالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: عیادة بنیهاشم فریضۀ، و زیارتهم سنّۀ. [ 454
صفحه 270 ] أنّ عبداللَّه بن المبارك کان یحجّ سنۀ و یغزو ] :« تذکرة الخواص » أنّ ابن الجوزيّ نقل فی کتاب :« جواهر المطالب » فی
سنۀ، و داوم علی ذلک خمسین سنۀ، فخرج فی بعض السنین لقصد الحجّ، و أخذ معه خمسمائۀ دینار و ذهب إلی موقف الجمّال
بالکوفۀ لیشتري جمالًا للحجّ. فرآي امرأة علویّۀ علی بعض المزابل تنتف ریش بطّۀ میّتۀ. قال: فتقدّمت إلیها، و قلت: لم تفعلین هذا؟
فقالت: یا عبداللَّه! لا تسأل عمّا لا یعنیک. قال: فوقع فی خاطري من کلامها شیء، فألححت علیها. فقالت: یا عبداللَّه! قد ألجأتنی إلی
صفحۀ 77 من 147
کشف سرّي إلیک، أنا امرأة علویّۀ، ولی أربع بنات یتامی، مات أبوهنّ من قریب، و هذا الیوم الرّابع ما أکلنا شیئاً، و قد حلّت لنا
المیتۀ، فأخذت هذه البطّ ۀ اُصلحها و أحملها إلی بناتی، فیأکلنها. قال: فقلت فی نفسی: ویحک! یابن المبارك! أین أنت عن هذه؟
فقلت: افتحی حجرك. ففتحته، فصببت الدّنانیر فی طرف إزارها، و هی مطرقۀ لا تلتفت إلیّ. قال: و مضیت إلی المنزل، و نزع اللَّه من
قلبی شهوة الحجّ فی ذلک العام. ثمّ تجهزّت إلی بلادي و أقمت حتّی حجّ النّاس و عادوا، فخرجت أتلقّی جیرانی و أصحابی، فجعلت
کلّ من أقول له: قبّل اللَّه حجّک و شکر سعیک. یقول: و أنت شکّر اللَّه سعیک و قبل حجّک، أما قد اجتمعنا بک فی مکان کذا و
کذا، و أکثر عَلَیّ النّاس فی القول. فبتُّ متفکّراً فی ذلک، فرأیت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی المنام، و هو یقول لی: یا عبداللَّه!
لا تعجب، فإنّک أغثت ملهوفۀ من ولدي، فسألت اللَّه تعالی أن یخلق علی صورتک ملکاً یحجّ عنک کلّ عام إلی یوم القیامۀ، فإن
23 - و نقل أیضاً فی کتابه عن ابن أبی الدنیا: أنّ رجلًا رآي رسولاللَّه /4088 [ شئت تحج، و إن شئت لا تحجّ. [ 455 ] . [ صفحه 271
صلی الله علیه و آله فی منامه، و هو یقول: امضی إلی فلان المجوسی، و قل له: قد اُجیبت الدعوة. فامتنع الرجل من أداء الرسالۀ، لئلّا
یظنّ المجوسیّ أنّه یتعرّض له، و کان الرّجل فی دنیا وسیعۀ. فرآي الرجل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ثانیاً و ثالثاً. فأصبح فأتی
المجوسیّ، و قال له فی خلوة من النّاس: أنا رسول؛ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله إلیک، و هو یقول لک: قد اُجیبت الدعوة. فقال له:
أتعرفنی؟ قال: نعم. قال: إنّی اُنکر دین الإسلام، و نبوّة محمّد صلی الله علیه و آله. قال: أنا أعرف هذا، و هو الّذي أرسلنی إلیک مرّة و
مرّة و مرّة. فقال: أنا أشهد أن لا إله إلّا اللَّه، و أنّ محمّداً رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. و دعا أهله و أصحابه، فقال لهم: کنت علی
ضلال و قد رجعت إلی الحقّ فأسلموا، فمن أسلم فیما فی یده فهو له، و من أبی فلیتنزع عمّا لی عنده. فأسلم القوم و أهله. و کانت له
ابنۀ مزوّجۀ من ابنه، ففرّق بینهما. ثمّ قال: أتدري ما الدعوة؟ فقلت له: لا واللَّه؛ و أنا اُرید أن أسألک الساعۀ عنها. فقال: لمّا زوّجت
ابنتی صنعت طعاماً، و دعوت الناس فأجابوا، و کان إلی جانبنا قوم أشراف فقراء لا مال لهم، فأمرت غلمانی أن یبسطوا لی حصیراً فی
وسط الدار. فسمعت صبیّۀ تقول لاُمّها: یا اُمّاه! قد آذانا هذا المجوسیّ برائحۀ طعامه. [ صفحه 272 ] فأرسلت إلیهنّ بطعام کثیر و کسوة
و دنانیر للجمیع. فلمّا نظرن إلی ذلک قالت الصّبیۀ للباقیات: واللَّه؛ ما نأکل حتّی ندعو له. فرفعن أیدیهنّ، و قلن: حشرك اللَّه مع جدّنا
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و أمّن بعضهنّ، فتلک الدعوة الّتی اُجیبت. [ 456 ] . أقول: الحکایات والروایات فی مدح الذرّیّۀ الطیّبۀ و
ذراري فاطمۀ علیهاالسلام کثیرة لا تعدّ و لا تحصی، بعضها ذکرت فی الکتب، و ما لم یکتب فی الکتب أکثر ممّا کتبت، و ما رأوا
المؤمنین فی کلّ زمان و بلاد من کرامۀ اللَّه تعالی لأجل الإحسان فی حقّ الذرّیّۀ الطیّبۀ أعنی ذریّۀ فاطمۀ علیهاالسلام أوضح من
[ الشمس فی رابعۀ النّهار، أوردنا هذه القلیل تیمّناً. [ صفحه 273
هم فاطمۀ و ولدها خاصۀ « الأهل » و « العترة » و « آل » ان معنی
-1 کشف الغمّۀ: فإن قال قائل: فما حقیقۀ الآل فی اللغۀ عندك دون المجاز؟ هل هو خاصّ لأقوام بأعیانهم أم عامّ فی جمیعهم /4089
متی سمعناه مطلقاً غیر مقیّد؟ فقل: حقیقۀ الآل فی اللغۀ: القرابۀ خاصّۀ دون سائر الاُمّۀ، و کذلک العترة ولد فاطمۀ علیهاالسلام خاصّۀ.
- ثمّ ساق الکلام-.. إلی أن قال: و سئل تغلب لم سمّیا الثقلین؟ قال: لأنّ الآخذ بهما ثقیل. قیل: و لم سمّیت العترة؟ قال: العترة؛ القطعۀ
من المسک، والعترة؛ أصل الشجرة. و قد یخ ّ صص ذلک العموم، قال اللَّه تعالی: (إِنَّما یُریدُ اللَّه لِیُذْهِبَ عَنْکُم الرِجْسَ أَهْل البَیْت وَ
یُطَهِّرکُمْ تَطْهیراً). [ 457 ] . قالت اُمّسلمۀ رضیاللَّهعنها: نزلت فی النبیّ و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین صلواتاللَّهعلیهم... إلی أن
قال: فمتی قلنا: آلفلان مطلقاً فإنّما نرید من آل إلیه بحسب القرابۀ، و متی تجوّزنا وقع علی جمیع الاُمّۀ، و یحقّق هذا أنّه لو أنّه أوصی
بماله لآل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لم یدفعه الفقهاء إلّا إلی الّذین حرّمت علیهم الصدقۀ... [ صفحه 274 ] و کان بعض من یدّعی
الخلافۀ یخطب فلا یصلّی علی النبیّ صلی الله علیه و آله. فقیل له فی ذلک. فقال: إنّ له أهیل سوء إذا ذکرته اشرأبّوا. فمن المعلوم أنّه
لم یرد نفسه، لأنّه کان من قریش. و لمّا قصد العبّاس الحقیقۀ، قال لأبیبکر: النبیّ صلی الله علیه و آله شجرة و نحن أغصانها، و أنتم
صفحۀ 78 من 147
جیرانها. .. إلی أن قال: لأنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قد ذکره فی عدّة مواضع: کآیۀ المباهلۀ و خصّ علیّاً و فاطمۀ و حسناً و حسیناً
کما روي عن اُمسلمۀ رضیاللَّهعنها: أنّه أدخل علیّاً و فاطمۀ و حسناً و حسیناً علیهمالسلام فی .« اللهمّ هؤلاء أهلی » : علیهمالسلام بقوله
کساء، و قال: اللهمّ هؤلاء أهلی، أو أهل بیتی. فقال اُمّسلمۀ: و أنا منکم؟ قال: أنتِ بخیر، أو علی خیر، کما یأتی فی موضعه، و إنّما
ذکرنا ما قاله ابندرید من قبل إنّه بشعر. انّ النبیّ محمّداً و وصیّه و ابنیه و ابنته البتول الطاهرة أهل العباء فإنّنی بولائهم أرجو السلامۀ
والنجاة فی الآخرة و أري محبّۀ من یقول بفضلهم سبباً یجیر من السبیل الجائرة أرجو بذلک رضی المهیمن وحده یوم الوقوف علی
ظهور الساهرة و أمّا الأهل؛ فأهل اللَّه و أهل القرآن و أهل بیت النبیّ و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام علی ما فسّرته
2- و ذلک أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله بینا هو ذات یوم جالساً إذا أتته فاطمۀ علیهاالسلام ببرمۀ فیها / اُمسلمۀ رضیاللَّهعنها؛ 4090
عصیدة. فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: أین علیّ و ابناه؟ قالت: فی البیت. [ صفحه 275 ] قال: ادعیهم لی. فأقبل علیّ والحسن
والحسین علیهمالسلام بین یدیه، و فاطمۀ علیهاالسلام أمامه. فلمّا بصر بهم النبیّ صلی الله علیه و آله تناول کساء کان علی المنامۀ
خیبریّاً، فجلّل به نفسه و علیّاً والحسن والحسین و فاطمۀ علیهمالسلام. ثمّ قال: اللهمّ إنّ هؤلاء أهل بیتی، أحبّ الخلق إلیّ، فأذهب
عنهم الرجس و طهّرهم تطهیراً. فأنزل اللَّه تعالی: (إِنَّمَا یُریدُ اللَّه لِیُذْهِبَ) الآیۀ. و فی روایۀ اُخري: قالت: فقلت: یا رسولاللَّه! ألست من
3- من مسند أحمد بن حنبل عن اُمّسلمۀ رضیاللَّهعنها، قالت: بینما رسولاللَّه / أهل بیتک؟ قال: إنّک علی خیر، أو إلی خیر؛ 4091
صلی الله علیه و آله فی بیتی یوماً، إذ قالت الخادم: إنّ علیّاً و فاطمۀ والحسن والحسین علیهماالسلام بالسدّة. قالت: فقال لی: قومی
فتنحّی لی عن أهل بیتی. قالت: فقمت فتنحّیت من البیت قریباً. فدخل علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام و هما صبیّان
صغیران، فأخذ الصبیّین فوضعهما فی حجره فقبّلهما. قالت: فاعتنق علیّاً علیهالسلام بإحدي یدیه، و فاطمۀ علیهاالسلام بالید الاُخري،
فقبّل فاطمۀ علیهاالسلام، و قبّل علیّاً علیهالسلام، فأغدف علیهم خمیصۀ سوداء. فقال: اللهمّ إلیک لا إلی النّار أنا و أهل بیتی. قالت:
قلت: و أنا یا رسولاللَّه؟ فقال: و أنت. فإن سأل سائل فقال: إنّما اُنزلت هذه فی أزواج النبیّ صلی الله علیه و آله، لأنّ قبلها: (یا نِساءَ
النَبِیّ). [ صفحه 276 ] فقال: ذلک غلط روایۀ و درایۀً. أمّا الروایۀ؛ فحدیث اُمسلمۀ وفی بیتها نزلت هذه الآیۀ. و أمّا الدرایۀ؛ فلو کان
فی نساء النبیّ صلی الله علیه و آله لقیل: لیذهب عنکنّ و یطهّرکنّ. فلمّا نزلت فی أهل بیت النبیّ صلی الله علیه و آله جاء علی
التذکیر، لأنّهما متی اجتمعا غلب التذکیر. [ 458 ] . أقول: قد اختصرت و ترکت أکثر العبارات، و أخذت بعض مواردها للحاجۀ إلیه،
[ فراجع المأخذ. [ صفحه 277
ان ولد فاطمۀ هم الولاة علی الناس کافۀ
-1 جعفر بن محمّد، عن عبدالکریم، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن الفضیل، عن أبیحمزة، قال: قال أبوجعفر علیهالسلام: /4092
لا یعذر اللَّه یوم القیامۀ أحداً یقول: یا ربّ! لم أعلم أنّ ولد فاطمۀ علیهاالسلام هم الولاة علی الناس کافّۀ. و فی شیعۀ ولد فاطمۀ
علیهاالسلام أنزل اللَّه هذه الآیۀ خاصّۀ: (قُل یا عِباديَ الَّذینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطوا مِنْ رَحْمَۀِ اللَّهِ) [ 459 ] الآیۀ. معانی الأخبار:
. [ أبی، عن محمّد العطّار، عن الحسین بن إسحاق التاجر، عن ابنمهزیار، عن الحسن بن سعید، عن محمّد بن الفضیل (مثله) [ 460
-2 ابنعیسی، عن البزنطیّ، عن الرضا علیهالسلام، قال: قال أبوجعفر علیهالسلام: من سرّه أن لا یکون بینه و بین اللَّه حجاب /4093
حتّی ینظر إلی اللَّه، و ینظر اللَّه إلیه فلیتوال آلمحمّد علیهمالسلام، و یتبرّأ من عدوّهم، و یأتمّ بالإمام منهم، فإنّه إذا کان کذلک نظر
[ اللَّه إلیه، و نظر إلی اللَّه. [ 461 ] . [ صفحه 278
ان من أکرم أو قضی حاجۀ أو أحب ولد فاطمۀ یشفعهم رسولالله
-1 یحیی بن محمّد بن الحسن الجوانیّ، عن جامع بن أحمد الدهستانیّ، عن علیّ بن الحسن بن العبّاس الهذلیّ، عن أحمد بن /4094
صفحۀ 79 من 147
محمّد بن إبراهیم الثعالبی، عن یعقوب بن أحمد السري؛ عن محمّد بن عبداللَّه بن محمّد، عن عبداللَّه بن أحمد بن عامر الطائی، عن
أبیه، عن علیّ بن موسی الرضا، عن آبائه علیهمالسلام، عن أمیرالمؤمنین صلواتاللَّهعلیه قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أربعۀ
أنا لهم شفیع یوم القیامۀ: المکرم لذریّتی؛ والقاضی لهم حوائجهم؛ والساعی فی أمورهم ما اضطرّوا إلیه؛ والمحبّ لهم بقلبه و لسانه
قلت: » : المطبوع فی هامش المأخذ. و ذکر أیضاً فی هامش المأخذ « بشارة المصطفی » عندما اضطرّوا. [ 462 ] . أقول: و ذکر الإسناد من
[463] .« البحار » ص 171 ، فراجع « بشارة المصطفی » و قد روي الطبريّ (لعلّ المقصود من الطبري: الجوانیّ) أیضاً بإسناد آخر نحوه فی
[ . [ صفحه 279
ان الأئمۀ یستغیثون بامهم فاطمۀ فی مرضهم
-1 عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمّد الجوهريّ، عن علیّ بن /4095
أبیحمزة، عن أبیإبراهیم علیهالسلام قال: قال لی: إنّی لموعوك منذ سبعۀ أشهر، و لقد وعک ابنی اثنی عشر شهراً، و هی تضاعف
علینا أشعرت أنّها لا تأخذ فی الجسد کلّه، و ربّما أخذت فی أعلا الجسد، و لم تأخذ فی أسفله، و ربّما أخذت فی أسفله، و لم تأخذ
فی أعلا الجسد کلّه. قلت: جعلت فداك؛ إن أذنت لی حدّثتک بحدیث عن أبیبصیر، عن جدّك: أنّه کان إذا وعک استعان بالماء
البارد، فیکون له ثوبان: ثوب فی الماء البارد و ثوب علی جسده یراوح بینهما. ثمّ ینادي حتّی یسمع صوته علی باب الدار: یا فاطمۀ
بنت محمّد! فقال: صدقت. قلت: جعلت فداك؛ فما وجدتم للحمّی عندکم دواء؟ فقال: ما وجدنا لها عندنا دواء إلّا الدعاء، والماء
البارد؛ إنّی اشتکیت فأرسل إلیّ محمّد بن إبراهیم بطبیب له، فجاءنی بدواء فیه قیء، فأبیت أن أشربه لأنّی إذا قیّئت زال کلّ مفصل
[ منّی. [ 464 ] . [ صفحه 280
اهتمام فاطمۀ بأولادها و هدایتهم إلی الحق
-1 المناقب لابنشهر اشوب: معتّب، قال: قرع باب مولاي الصادق علیهالسلام، فخرجت فإذا بزید بن علیّ علیهالسلام. فقال /4096
الصادق علیهالسلام لجلسائه: ادخلوا هذا البیت و ردّوا الباب، و لا یتکلّم منکم أحد. فلمّا دخل قام إلیه فاعتنقا و جلسا طویلًا یتشاوران،
ثمّ علا الکلام بینهما، فقال زید: دع ذا عنک یا جعفر! فواللَّه؛ لئن لم تمدّ یدك حتّی اُبایعک أو هذه یدي فبایعنی لا تعبنّک و
لاُکلّفنّک ما لا تطیق، فقد ترکت الجهاد، و أخلأت إلیّ الخفض و أرخیت الستر، و احتویت علی مال الشرق والغرب. فقال الصادق
علیهالسلام: یرحمک اللَّه یا عمّ! یغفر اللَّه لک، یا عمّ!- و زید یسمعه- و یقول: موعدنا الصبح ألیس الصبح بقریب؟ و مضی فتکلّم
الناس فی ذلک. فقال: مه! لا تقولوا لعمّی زید إلّا خیراً، رحم اللَّه عمّی، فلو ظفر لوفی. فلمّا کان فی السحر قرع الباب، ففتحت له
الباب، فدخل یشهق و یبکی و یقول: ارحمنی یا جعفر! یرحمک اللَّه، إرض عنّی یا جعفر! رضیاللَّهعنک، اغفر لی یا جعفر! غفر اللَّه
لک. فقال الصادق علیهالسلام: غفر اللَّه لک، و رحمک، و رضی عنک، فما الخبر یا عمّ؟ قال: نمت فرأیت رسولاللَّه صلی الله علیه و
آله داخلًا عَلَیّ و عن یمینه الحسن علیهالسلام و عن یساره الحسین علیهالسلام و فاطمۀ علیهاالسلام خلفه، و علیّ علیهالسلام أمامه، و
بیده حربۀ تلتهب [ صفحه 281 ] التهاباً، کأنّه نار، و هو یقول: إیها یا زید! آذیت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی جعفر، واللَّه؛ لئن لم
یرحمک و یغفر لک و یرضی عنک لأرمینّک بهذه الحربۀ، فلأضعها بین کتفیک، ثمّ لأخرجها من صدرك. فانتبهت فزعاً مرعوباً،
فصرت إلیک، فارحمنی یرحمک اللَّه. فقال: رضیاللَّهعنک، و غفر لک أوصنی، فإنّک مقتول مصلوب محرّق بالنار. فوصّ ی زید
[ بعیاله و أولاده و قضاء الدین عنه. [ 465 ] . [ صفحه 282
ان أولاد فاطمۀ مثلهم کمثل الزیت
صفحۀ 80 من 147
-1 علیّ بن محمّد، عن علیّ بن العبّاس، عن علیّ بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبیجعفر علیهالسلام قال- فی /4097
حدیث طویل-: فی قول اللَّه عزّ و جلّ: (وَالنَّجْم إِذا هَوي). قال: أقسم بقبر محمّد صلی الله علیه و آله [ 466 ] إذا قبض، (ما ضَ لَّ
صاحِبُکُمْ) بتفضیله أهل بیته (وَ ما غَوي- وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الهَوي). یقول: ما یتکلّم بفضل أهل بیته بهواه، و هو قول اللَّه عزّ و جلّ: (إِنْ
هُوَ إِلّا وَحْی یُوحی) [ 467 ] . و قال اللَّه عزّ و جلّ لمحمّد صلی الله علیه و آله: (قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِ یَ الأمْرُ بَیْنی وَ
بینِکُمْ). [ 468 ] . قال: لو أنّی اُمرت أن اُعلمکم الّذي أخفیتم فی صدورکم من استعجالکم بموتی لتظلموا أهل بیتی من بعدي. - ثمّ
ساق الحدیث-... إلی قوله علیهالسلام: (یَکادُ زَیْتُهَا یُضِ یءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَ سْه نارٌ نُورٌ عَلی نورٍ یَهْدي اللَّه لِنورِهِ مَنْ یَشاء). یقول: مثل
أولادکم الّذین یولدون منکم مثل الزیت الّذي یعصر من [ صفحه 283 ] الزیتون. (یَکادُ زَیْتُهَا یُضِ یءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْه نارٌ نُورٌ عَلی نور
2- أبی عن سلیمان /4098 . [ یَهْدي اللَّه لِنورِهِ مَنْ یَشاء) [ 469 ] . یقول: یکادون أن یتکلّموا بالنبوّة، ولو لم ینزل علیهم ملک. [ 470
الدیلمی، عن أبیبصیر، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام، قال: سألته عن قول اللَّه: (وَالشّمْسِ وَضُ حاها) [ 471 ] . قال: الشمس؛ رسولاللَّه
رسولاللَّه صلی « الشمس » صلی الله علیه و آله، الحدیث [ 472 ] . قال العلّامۀ المجلسی رحمهالله: أقول: و قد مرّ تأویلها فی الأخبار بأنّ
الله علیه و آله، به أوضح اللَّه للناس دینهم، والقمر أمیرالمؤمنین علیهالسلام تلا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و نفثه بالعلم نفثاً. و
أئمّۀ الجور الّذین استبدّوا بالأمر دون آلالرسول، و جلسوا مجلساً کان آلالرسول أولی به منهم، فغشوا دین اللَّه بالظلم والجور. « اللیل »
[ الإمام من ذرّیّۀ فاطمۀ علیهاالسلام یسأل عن دین اللَّه، فیجلّیه لمن سأله. [ 473 ] . [ صفحه 284 « النهار » و
بعض الآیات النازلۀ فی شأنها
-1 و أمّا الخاصّ ۀ؛ فإنّه روي عن أبیعبداللَّه علیهالسلام: أنّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أصابه خصاصۀ فجاء رجل من /4099
الأنصار، فقال له: هل عندك من طعام؟ فقال: نعم یا رسولاللَّه! و ذبح له عناقاً و شوّاه، فلمّا أدناه منه تمنّی رسولاللَّه صلی الله علیه و
آله أن یکون معه علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام. فجاء أبوبکر و عمر، ثمّ جاء علیّ علیهالسلام بعدهما. فأنزل اللَّه فی
ذلک: (وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسولٍ وَ لا نَبیّ) و لا محدّث (إِلّا إِذا تَمنّی أَلْقَی الشَ یْطانُ فی اُمْنِیَّتِهِ) یعنی أبابکر و عمر؛ (فَیَنْسَخُ اللَّهُ
ما یُلقی الشَ یْطانُ) یعنی: لمّا جاء علیّ علیهالسلام بعدهما (ثُمَّ یُحْکِمُ اللَّهُ آیاته) للناس، یعنی: ینصر اللَّه أمیرالمؤمنین علیهالسلام. ثمّ
قال: (لِیَجْعَلَ ما یُلْقی الشَیْطانُ فِتْنَۀً) یعنی فلاناً و فلاناً (لِلَّذینَ فی قُلوبِهِمْ مَرَضٌ وَالقاسِیَۀ قُلوبُهُمْ) [ 474 ] ... إلی آخره. [ 475 ] . أقول: قد
اختصرت بنقل الخاصّ ۀ، و لم أذکر ما نقله العامّۀ، و لم أذکر تمام الخبر، للإختصار، و أخذت مورد الحاجۀ إلیه، فراجع المأخذ. [
2- الأسباب والنزول عن الواحديّ: أنّه روي عکرمۀ، عن ابنعبّاس قال: لمّا أقبل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله /4100 [ صفحه 285
من غزوة حنین و أنزل اللَّه سورة الفتح قال: یا علیّ بن أبیطالب! و یا فاطمۀ! (إِذا جاءَ نَصْ رُ اللَّهِ وَالفَتْح) [ 476 ] ... إلی آخر السورة.
[ 477 ] . [ صفحه 286 ]
بعض الأشیاء التی تنسب إلی فاطمۀ و أنها متبرکۀ و ذو شأن عند أولادها
-1 رأیت خطّه علیهالسلام فی واسط سنۀ سبع و سبعین و ستمائۀ جواباً عمّا کتبه إلیه المأمون، و هو: بسم اللَّه الرحمن الرحیم /4101
وصل کتاب أمیرالمؤمنین!! أطال اللَّه بقاءه یذکر ما ثبت من الروایات، و رسم أن أکتب له ما صحّ عندي من حال هذه الشعرة
الواحدة، والخشبۀ الّتی لرحا الید لفاطمۀ بنت رسولاللَّه صلّی اللَّه علیها و علی أبیها و زوجها و بنیها. فهذه الشعرة الواحدة شعرة من
شعر رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لا شبهۀ و لا شکّ، و هذه الخشبۀ المذکورة لفاطمۀ علیهاالسلام، لا ریب و لا شبهۀ. و أنا قد
تفحّصت و تحدّیت و کتبت إلیک فاقبل قولی، فقد أعظم اللَّه لک فی هذا الفحص أجراً عظیماً، و باللَّه التوفیق. و کتب علیّ بن
2- و قال صاحب /4102 . [ موسی بن جعفر، و علیَّ سنۀ إحدي و مائتین من هجرة صاحب التنزیل جدّي صلی الله علیه و آله. [ 478
صفحۀ 81 من 147
المناقب: و ذکر أبومخنف و غیره: أنّ یزید لعنه اللَّه أمر بأن یصلب الرأس علی باب داره، و أمر بأهل بیت [ صفحه 287 ] الحسین
علیهالسلام أن یدخلوا داره. فلمّا دخلت النسوة دار یزید لم یبق من آلمعاویۀ و لا أبیسفیان أحد إلّا استقبلهنّ بالبکاء والصراخ
والنیاحۀ علی الحسین علیهالسلام، و ألقین ما علیهنّ من الثیاب والحلیّ، و أقمن المأتم علیه ثلاثۀ أیّام، و خرجت هند بنت عبداللَّه بن
عامر بن کریز- امرأة یزید، و کانت قبل ذلک تحت الحسین علیهالسلام- حتّی شقّت الستر و هی حاسرة. فوثبت إلی یزید و هو فی
مجلس عامّ، فقالت: یا یزید! أرأس ابن فاطمۀ علیهاالسلام بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله مصلوب علی فناء بابی؟ فوثب إلیها
یزید، فغطّاها، و قال: نعم، فاعولی علیه یا هند! وابکی علی ابن بنت رسولاللَّه... و قال (یزید) لعلیّ بن الحسین علیهماالسلام: اذکر
حاجتک الثلاث اللّاتی وعدتک بقضائهنّ. فقال: الاُولی؛ أن ترینی وجه سیّدي و أبی و مولاي الحسین علیهالسلام، فأتزوّد منه، و أنظر
إلیه و أودّعه. والثانیۀ: أن تردّ علینا ما اُخذ منّا. والثالثۀ: إن کنت عزمت علی قتلی أن توجّه مع هؤلاء النسوة من یردّهنّ إلی حرم
جدّهنّ صلی الله علیه و آله. فقال: أمّا وجه أبیک؛ فلن تراه أبداً. و أمّا قتلک؛ فقد عفوت عنک. و أمّا النساء؛ فما یؤدّیهنّ إلی المدینۀ
غیرك. و أمّا ما اُخذ منکم فأنا أعوّضکم عنه أضعاف قیمۀ. فقال علیهالسلام: أمّا مالک فما نریده و هو موفّر علیک، و إنّما طلبت ما
اُخذ منّا، [ صفحه 288 ] لأنّ فیه مغزل فاطمۀ علیهاالسلام بنت محمّد صلی الله علیه و آله و مقنعتها و قلادتها و قمیصها علیهاالسلام.
فأمر بردّ ذلک، و زاد علیه مائتی دینار. فأخذها زینالعابدین علیهالسلام و فرّقها فی الفقراء والمساکین. ثمّ أمر بردّ الاُساري و سبایا
[ البتول إلی أوطانهم بمدینۀ الرسول صلی الله علیه و آله. [ 479 ] . [ صفحه 289
النهی عن الجمع بین اثنتین من ولد فاطمۀ فی النکاح
-1 ماجیلویه، عن محمّد العطّار، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر، عن أبان بن عثمان، عن حمّاد، قال: سمعت /4103
أباعبداللَّه علیهالسلام یقول: لا یحلّ لأحد أن یجمع بین اثنتین من ولد فاطمۀ علیهاالسلام، إنّ ذلک یبلغها فیشقّ علیها. قال: قلت:
[ یبلغها؟ قال: إي واللَّه. [ 480 ] . [ صفحه 290
ان لحوم بنیفاطمۀ محرمۀ علی السباع
-1 روي: أنّ أباهاشم الجعفري قال: ظهرت فی أیّام المتوکّل امرأة تدّعی أنّها زینب بنت فاطمۀ بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و /4104
آله. فقال المتوکّل: أنت امرأة شابّۀ و قد مضی من وقت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ما مضی من السنین. فقالت: إنّ رسولاللَّه صلی
الله علیه و آله مسح عَلَیّ، و سأل اللَّه أن یردّ عَلَیّ شبابی فی کلّ أربعین سنۀ، و لم أظهر للناس إلی هذه الغایۀ، فلحقنی الحاجۀ فصرت
إلیهم. فدعا المتوکّل مشایخ آل أبیطالب و ولد العبّاس و قریش و عرّفهم حالها. فروي جماعۀ وفاة زینب علیهاالسلام فی سنۀ کذا،
فقال لها: ما تقولین فی هذه الروایۀ؟ فقالت: کذب و زور، فإنّ أمري کان مستوراً عن الناس، فلم یعرف لی حیاة و لا موت. فقال لهم
المتوکّل: هل عندکم حجّ ۀ علی هذه المرأة غیر هذه الروایۀ؟ فقالوا: لا. فقال: هو بريء من العبّاس إن لا أنزلها عمّا ادّعت إلّا بحجّۀ.
قالوا: فأحضر ابن الرضا علیهالسلام، فلعلّ عنده شیئاً من الحجّۀ غیرما عندنا. [ صفحه 291 ] فبعث إلیه، فحضر فأخبره بخبر المرأة. فقال:
کذبت، فإنّ زینب علیهاالسلام توفّیت فی سنۀ کذا و شهر کذا فی یوم کذا. قال: فإنّ هؤلاء قد رووا مثل هذه، و قد حلفت أن لا أنزلها
إلّا بحجّ ۀ تلزمها. قال: و لا علیک، فهاهنا حجّ ۀ تلزمها و تلزم غیرها. قال: و ما هی؟ قال: لحوم بنیفاطمۀ علیهاالسلام محرّمۀ علی
السباع، فأنزلها إلی السباع، فإن کانت من ولد فاطمۀ علیهاالسلام فلا تضرّها. فقال لها: ما تقولین؟ قالت: إنّه یرید قتلی. قال: فهاهنا
جماعۀ من ولد الحسن والحسین علیهماالسلام، فأنزل من شئت منهم. قال: فواللَّه؛ لقد تغیّرت وجوه الجمیع. فقال بعض المبغضین: هو
یحیل علی غیره لم لا یکون هو؟ فمال المتوکّل إلی ذلک رجاء أن یذهب من غیر أن یکون له فی أمره صنع. فقال: یا أباالحسن! لم لا
تکون أنت ذلک؟ قال: ذاك إلیک. قال: فافعل! قال: أفعل، فاُتی بسلّم، و فتح عن السباع، و کانت ستّۀ من الأسد، فنزل أبوالحسن
صفحۀ 82 من 147
علیهالسلام إلیها. فلمّا دخل و جلس صارت الاُسود إلیه، فرمت بأنفسها بین یدیه، و مدّت بأیدیها، و وضعت رؤوسها بین یدیه، فجعل
یمسح علی رأس کلّ واحد منها، ثمّ یشیر إلیه بیده إلی الإعتزال، فتعتزل ناحیۀ حتّی اعتزلت کلّها و أقامت بإزائه. فقال له الوزیر: ما
هذا صواباً، فبادر بإخراجه من هناك قبل أن ینتشر خبره. [ صفحه 292 ] فقال له: یا أباالحسن! ما أردنا بک سوءاً، و إنّما أردنا أن
نکون علی یقین ممّا قلت، فأحبّ أن تصعد، فقام و صار إلی السلّم و هی حوله تتمسّح بثیابه. فلمّا وضع رجله علی أوّل درجۀ التفت
إلیها و أشار بیده أن ترجع، فرجعت و صعد، فقال: کلّ من زعم أنّه من ولد فاطمۀ علیهاالسلام، فلیجلس فی ذلک المجلس. فقال لها
المتوکّل: انزلی. قال: اللَّه اللَّه! ادّعیت الباطل، و أنا بنت فلان، حملنی الضرّ علی ما قلت. قال المتوکّل: ألقوها إلی السباع، فاستوهبتها
[ والدته. [ 481 ] . [ صفحه 293
تزویج فاطمۀ حورالعین لعلی بن الحسین فی المنام و هی ام زید بن علی الشهید
-1 قال صفیّالدین محمّد بن سعد الموسوي: رأیت فی بعض الکتب القدیمۀ الحدیثیّۀ حدّثنا ابنعقدة، عن حسن بن / 4105
عبدالرحمان، عن حسین بن علیّ الأزدي، عن أبیه، عن الولید بن عبدالرحمان، عن الثمالی، قال: کنت أزور علیّ بن الحسین
علیهالسلام فی کلّ سنۀ مرّة فی وقت الحجّ، فأتیته سنۀ من ذاك و إذا علی فخذیه صبیّ، فقعدت إلیه و جاء الصبیّ، فوقع علی عتبۀ
الباب فانشجّ فوثب إلیه علیّ بن الحسین علیهالسلام مهرولاً، فجعل ینشّف دمه بثوبه، و یقول له: یا بنی! اُعیذك باللَّه أن تکون
المصلوب فی الکناسۀ. قلت: بأبی أنت و اُمّی؛ أيّ کناسۀ؟ قال: کناسۀ الکوفۀ. قلت: جعلت فداك؛ و یکون ذلک؟ قال: إي والّذي
بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالحقّ؛ إن عشت بعدي لترینّ هذا الغلام فی ناحیۀ من نواحی الکوفۀ مقتولًا مدفوناً منبوشاً مسلوباً
مسحوباً مصلوباً فی الکناسۀ، ثمّ ینزل فیحرق و یدقّ و یذرّي فی البرّ. قلت: جعلت فداك؛ و ما اسم هذا الغلام؟ قال: هذا ابنی زید. ثمّ
دمعت عیناه، ثمّ قال: ألا اُحدّثک بحدیث ابنی هذا؟ بینا أنا لیلۀ ساجد [ صفحه 294 ] و راکع، إذ ذهب بی النوم من بعض حالاتی،
فرأیت کأنّی فی الجنّۀ، و کأنّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و علیّاً و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام قد زوّجونی جاریۀ من
الحور العین، فواقعتها فاغتسلت عند سدرة المنتهی، و ولّیت و هاتف بی یهتف: لیهنّئک زید لیهنّئک زید. فاستیقظت فأصبت جنابۀ،
فقمت فتطهّرت للصلاة و صلّیت صلاة الفجر. فدقّ الباب، و قیل لی: علی الباب رجل یطلبک. فخرجت فإذا أنا برجل معه جاریۀ
ملفوف کمّها علی یدیه مخمّرة بخمار. فقلت: ما حاجتک؟ فقال: أردت علیّ بن الحسین علیهالسلام. قلت: أنا علیّ بن الحسین
علیهالسلام. فقال: أنا رسول المختار بن أبیعبیدة الثقفی یقرئک السلام، و یقول: وقعت هذه الجاریۀ فی ناحیتنا فاشتریتها بستمائۀ
دینار، و هذه ستمائۀ دینار، فاستعن بها علی دهرك، و دفع إلیّ کتاباً. فأدخلت الرجل والجاریۀ، و کتبت له جواب کتابه و تثبت
الرجل. ثمّ قلت للجاریۀ: ما اسمک؟ قالت: حوراء، فهیّؤوها لی وبتّ بها عروساً، فعلقت بهذا الغلام، فسمّیته زیداً، و هو هذا، ستري ما
قلت لک. قال أبوحمزة: فواللَّه؛ ما لبثت إلّا برهۀ حتّی رأیت زیداً بالکوفۀ فی دار معاویۀ بن إسحاق، فأتیته فسلّمت علیه. ثمّ قلت:
جعلت فداك؛ ما أقدمک هذا البلد؟ قال: الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر. فکنت أختلف إلیه، فجئت إلیه لیلۀ النصف من شعبان،
فسلّمت علیه و کان [ صفحه 295 ] ینتقل فی دور بارق و بنیهلال. فلمّا جلست عنده قال: یا أباحمزة! تقوم حتّی نزور قبر أمیرالمؤمنین
علیّ بن أبیطالب علیهالسلام؟ قلت: نعم؛ جعلت فداك. - ثمّ ساق أبوحمزة الحدیث- حتّی قال: أتینا الذکوات البیض. فقال: هذا قبر
أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب علیهالسلام، ثمّ رجعنا، فکان من أمره ما کان، فواللَّه؛ لقد رأیته مقتولًا مدفوناً منبوشاً مسلوباً مسحوباً
. [483] .« البحار » مصلوباً قد اُحرق، ودقّ فی الهواوین و ذرّي فی العریض من أسفل العاقول. [ 482 ] . و رواه أیضاً فی موضع آخر من
[ [ صفحه 296
ان بلدة قم مأوي الفاطمیین
صفحۀ 83 من 147
-1 سهل، عن الحسین بن محمّد الکوفی، عن محمّد بن حمزة بن القاسم العلوي، عن عبداللَّه بن العبّاس الهاشمی، عن محمّد /4106
بن جعفر، عن أبیه الصادق علیهالسلام، قال: إذا أصابتکم بلیّۀ و عناء فعلیکم بقم، فإنّه مأوي الفاطمیّین، و مستراح المؤمنین. و سیأتی
زمان ینفر أولیاؤنا و محبّونا عنّا، و یبعدون منّا، و ذلک مصلحۀ لهم لکیلا یعرفوا بولایتنا، و یحقنوا بذلک دماؤهم و أموالهم، و ما أراد
2- عن أبیعبداللَّه علیهالسلام، قال: إنّ للَّه حرماً و هو مکّۀ، و إنّ /4107 . [ أحد بقم و أهله سوء إلّا أذلّه اللَّه و أبعده من رحمته. [ 484
للرسول صلی الله علیه و آله حرماً و هو المدینۀ، و إنّ لأمیرالمؤمنین علیهالسلام حرماً و هو الکوفۀ، و إنّ لنا حرماً و هو بلدة قم. و
ستدفن فیها امرأة من أولادي تسمّی فاطمۀ علیهاالسلام، فمن زارها وجبت له الجنّۀ. قال الراوي: و کان هذا الکلام منه قبل أن یولد
3- سهل بن زیاد، عن عبدالعظیم /4108 [ الکاظم علیهالسلام. أقول: اختصرت الروایۀ من أوّلها، فراجع المأخذ. [ 485 ] . [ صفحه 297
الحسنیّ، عن إسحاق الناصح مولی جعفر، عن أبیالحسن الأوّل علیهالسلام قال: قم عشّ آلمحمّد علیهمالسلام، و مأوي شیعتهم،
ولکن سیهلک جماعۀ من شبابهم بمعصیۀ [ 486 ] آبائهم، والإستخفاف والسخریّۀ بکبرائهم و مشایخهم، و مع ذلک یدفع اللَّه عنهم شرّ
[ الأعادي و کلّ سوء. [ 487 ] . [ صفحه 298
ان من شهد أن (لا إله إلا الله) ولم یکن فی قلبه ذرة من بغض أهل البیت یدخل الجنۀ بشفاعتهم
-1 القطّ ان، عن ابنزکریّا، عن ابنجیب، عن محمّد بن عبداللَّه، عن علیّ بن الحکم، عن أبان، عن محمّد بن الفضل الزرقیّ، /4109
عن أبیعبداللَّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ علیهمالسلام قال: إنّ للجنّۀ ثمانیۀ أبواب: باب یدخل منه النبیّون والصدّیقون؛ و باب
یدخل منه الشهداء والصالحون؛ و خمسۀ أبواب یدخل منها شیعتنا و محبّونا، فلا أزال واقفاً علی الصراط أدعو و أقول: ربّ سلّم
شیعتی و محبّی و أنصاري، و من تولّانی فی دار الدنیا. فإذا النداء من بطنان العرش: قد اُجیبت دعوتک، و شفّعت فی شیعتک، و یشفع
کلّ رجل من شیعتی، و من تولّانی و نصرنی، و حارب من حاربنی بفعل أو قول فی سبعین ألفاً من جیرانه و أقربائه. و باب یدخل منه
[ سائر المسلمین، من یشهد أن لا إله إلّا اللَّه، و لم یکن فی قلبه مقدار ذرّة من بغضنا أهل البیت. [ 488 ] [ صفحه 299
ان ذریۀ فاطمۀ یشفعون فیشفعون
-1 ابنالمتوکّل، عن محمّد العطّار، عن الأشعري، عن سلمۀ بن الخطّاب، عن الحسین بن سعید، عن إسحاق بن إبراهیم، عن /4110
عبداللَّه بن صباح، عن أبیبصیر، عن أبیعبداللَّه الصادق علیهالسلام قال: إذا کان یوم القیامۀ جمع اللَّه الأوّلین والآخرین فی صعید
واحد، فتغشاهم ظلمۀ شدیدة، فیضجّون إلی ربّهم، و یقولون: یا ربّ! اکشف عنّا هذه الظلمۀ. قال: فیقبل قوم یمشی النور بین أیدیهم
قد أضاء أرض القیامۀ. فیقول أهل الجمع: هؤلاء أنبیاء اللَّه؟ فیجیئهم النداء من عند اللَّه: ما هؤلاء بأنبیاء. فیقول أهل الجمع: فهؤلاء
ملائکۀ؟ فیجئیهم النداء من عند اللَّه: ما هؤلاء بملائکۀ. فیقول أهل الجمع: هؤلاء شهداء؟ فیجئیهم النداء من عند اللَّه: ما هؤلاء بشهداء.
فیقولون: من هم؟ فیجیئهم النداء: یا أهل الجمع! سلوهم: من أنتم؟ فیقولون: نحن العلویّون، نحن ذریّۀ محمّد رسولاللَّه صلی الله علیه
و آله، نحن أولاد علیّ ولیّ اللَّه، نحن المخصوصون بکرامۀ اللَّه، نحن الآمنون المطمئنّون. فیجیئهم النداء من عند اللَّه عزّ و جلّ: اشفعوا
2- فردوس الدیلمی: أبوهریرة، قال النبیّ /4111 . [ فی محبّیکم و أهل مودّتکم [ صفحه 300 ] و شیعتکم، فیشفعون، فیشفّعون. [ 489
3- أبی، عن فضالۀ، عن /4112 . [ صلی الله علیه و آله: الشفعاء خمسۀ: القرآن، والرحم، والأمانۀ، و نبیّکم، و أهل بیت نبیّکم. [ 490
حسین بن عثمان، عن أبیحمزة، أنّه قال: للنبیّ صلی الله علیه و آله شفاعۀ فی اُمّته، و لنا شفاعۀ فی شیعتنا، و لشیعتنا شفاعۀ فی أهل
[ بیتهم. [ 491 ] . [ صفحه 301
ان النبی یکافیء من أحب أهل بیته
صفحۀ 84 من 147
-1 الفحّام، عن المنصوريّ، عن عمّ أبیه، عن أبیالحسن العسکري، عن آبائه علیهم السلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیهالسلام: /4113
سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول: إذا حشر الناس یوم القیامۀ نادانی مناد: یا رسولاللَّه! إنّ اللَّه جلّ اسمه قد أمکنک من مجازاة
محبّیک و محبّی أهل بیتک الموالین لهم فیک، والمعادین لهم فیک، فکافهم بما شئت. فأقول: یا ربّ! الجنّۀ، فاُبوّؤهم منها حیث
[ شئت، فذلک المقام المحمود الّذي وعدت به. [ 492 ] . [ صفحه 302
اخبار الله نبیه بأن مصارع أهل بیته متشتتۀ و قبورهم نائیۀ و..
-1 عبیداللَّه بن الفضل بن محمّد بن هلال، عن سعید بن محمّد، عن محمّد بن سلّام الکوفی، عن أحمد بن محمّد الواسطیّ، /4114
عن عیسی بن أبیشیبۀ القاضی، عن نوح بن درّاج، عن قدامۀ بن زائدة، عن أبیه، قال: قال علیّ بن الحسین علیهالسلام: بلغنی یا زائدة!
إنّک تزور قبر أبیعبداللَّه علیهالسلام أحیاناً؟ فقلت: إنّ ذلک لکما بلغک. فقال لی: فلماذا تفعل ذلک، و لک مکان عند سلطانک
الّذي لا یحتمل أحداً علی محبّتنا و تفضیلنا و ذکر فضائلنا والواجب علی هذه الاُمّۀ من حقّنا؟ فقلت: واللَّه؛ ما اُرید بذلک إلّا اللَّه و
رسوله، و لا أحفل بسخط من سخط، و لا یکبر فی صدري مکروه ینالنی بسببه. فقال: واللَّه؛ إنّ ذلک لکذلک. فقلت: واللَّه؛ إنّ ذلک
لکذلک، یقولها: ثلاثاً، و أقولها ثلاثاً. فقال: أبشر ثمّ أبشر، فلأخبرنّک بخبر کان عندي فی النخب المخزون. إنّه لمّا أصابنا ما أصابنا و
قتل أبی علیهالسلام، و قتل من کان معه من ولده و إخوته و سائر أهله، و حملت حرمه و نساؤه علی الأقتاب یراد بنا الکوفۀ. فجعلت
أنظر إلیهم صرعی و لم یواروا، فیعظم ذلک فی صدري و یشتدّ لما [ صفحه 303 ] أري منهم قلقی، فکادت نفسی تخرج. و تبیّنت
ذلک منّی عمّتی زینب بنت علیّ الکبري علیهاالسلام، فقالت: مالی أراك تجود بنفسک یا بقیّۀ جدّي و أبی و إخوتی؟ فقلت: و
کیف لا أجزع و أهلع، و قد أري سیّدي و إخوتی و عمومتی و ولد عمّی و أهلی مضرّجین بدمائهم، مرمّلین بالعراء مسلّبین، لا
یکفنون، و لا یوارون، و لا یعرج علیهم أحد، و لا یقربهم بشر، کأنّهم أهل بیت من الدیلم والخزر. فقالت: لا یجز عنّک ما تري،
فواللَّه؛ إنّ ذلک لعهد من رسولاللَّه صلی الله علیه و آله إلی جدّك و أبیک و عمّک، و لقد أخذ اللَّه میثاق اُناس من هذه الاُمّۀ لا
تعرفهم فراعنۀ هذه الأرض (الاُمّۀ)، و هم معروفون فی أهل السماوات أنّهم یجمعون هذه الأعضاء المتفرّقۀ، فیوارونها، و هذه الجسوم
المضرّجۀ و ینصبون لهذا الطفّ علماً لقبر أبیک سیّد الشهداء علیهالسلام لا یدرّس أثره، و لا یعفو رسمه علی کرور اللیالی والأیّام. و
لیجتهدنّ أئمّۀ الکفر و أشیاع الضلالۀ فی محوه و تطمیسه فلا یزداد أثره إلّا ظهوراً و أمره إلّا علوّاً. فقلت: و ما هذا العهد؟ و ما هذا
الخبر؟ فقالت: حدّثتنی اُمّأیمن: أنّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله زار منزل فاطمۀ علیهاالسلام فی یوم من الأیّام، فعملت له حریرة
صلّی اللَّه علیها و أتاه علیّ علیهالسلام بطبق فیه تمر. ثمّ قالت اُمّأیمن: فأتیتهم بعسّ فیه لبن و زید، فأکل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله
و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام من تلک الحریرة، و شرب رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و شربوا من ذلک اللبن، ثمّ
أکل و أکلوا من ذلک التمر بالزّبد، ثمّ غسّل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یده و علیّ علیهالسلام یصبّ علیه الماء. فلمّا فرغ من غسل
یده مسح وجهه، ثمّ رمق بطرفه نحو السماء ملیّاً، ثمّ [ صفحه 304 ] وجّه وجهه نحو القبلۀ و بسط یدیه یدعو، ثمّ خرّ ساجداً، و هو
ینشج. فأطال النشوج و علا نحیبه و جرت دموعه، ثمّ رفع رأسه و أطرق إلی الأرض و دموعه تقطر کأنّها صوب المطر. فحزنت فاطمۀ
علیهاالسلام و علیّ والحسن والحسین علیهمالسلام، و حزنت معهم لما رأینا من رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و هبناه أن نسأله حتّی
إذا طال ذلک. قال له علیّ علیهالسلام، و قالت له فاطمۀ علیهاالسلام: ما یبکیک یا رسولاللَّه! لا أبکی اللَّه عینیک؟ و قد أقرح قلوبنا ما
نري من حالک؟ فقال: یا أخی! سررت بکم. - و قال مزاحم بن عبدالوارث فی حدیثه هاهنا-: فقال: یا حبیبیّ! إنّی سررت بکم سروراً
ما سررت مثله قطّ، و إنّی لأنظر إلیکم و أحمد اللَّه علی نعمته عَلَیّ فیکم، إذ هبط عَلَیّ جبرئیل، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه تبارك و تعالی
اطّلع علی ما فی نفسک و عرف سرورك بأخیک و ابنتک و سبطیک، فأکمل لک النعمۀ، و هنّأك بالعطیّۀ بأن جعلهم و ذریّاتهم و
محبّیهم و شیعتهم معک فی الجنّۀ لا یفرّق بینک و بینهم: یحیون کما تحیی [ 493 ] و یعطون کما تعطی حتّی ترضی وفوق الرضا علی
صفحۀ 85 من 147
بلوي کثیرة تنالهم فی الدنیا، و مکاره تصیبهم بأیدي اُناس ینتحلون ملّتک، و یزعمون أنّهم من اُمّتک، براء من اللَّه و منک، خبطاً
خبطاً و قتلاً قتلاً، شتّی مصارعهم، نائیۀ قبورهم، خیرة من اللَّه لهم، و لک فیهم، فأحمد اللَّه جلّ و عزّ علی خیرته، و ارض بقضائه.
فحمدت اللَّه و رضیت بقضائه بما اختاره لکم. ثمّ قال جبرئیل: یا محمّد! إنّ أخاك مضطهد بعدك، مغلوب علی اُمّتک، متعوب من
أعدائک، ثمّ مقتول بعدك، یقتله أشرّ الخلق والخلیقۀ، و أشقی البریّۀ [ صفحه 305 ] نظیر عاقر الناقۀ ببلد تکون إلیه هجرته و هو
مغرس شیعته و شیعۀ ولده، و فیه علی کلّ حال یکثر بلواهم و یعظم مصابهم. و أنّ سبطک هذا- و أومأ بیده إلی الحسین علیهالسلام-
من أجلها یکثر الکرب و البلاء « کربلاء » مقتول فی عصابۀ من ذریّتک و أهل بیتک و أخیار من اُمّتک بضفّۀ الفرات بأرض تدعی
علی أعدائک و أعداء ذریّتک فی الیوم الّذي لا ینقضی کربه، و لا تفنی حسرته، و هی أطهر بقاع الأرض و أعظمها حرمۀ، و أنّها
لمن بطحاء الجنّۀ. فإذا کان ذلک الیوم الّذي یقتل فیه سبطک و أهله و أحاطت بهم کتائب أهل الکفر واللعنۀ تزعزعت الأرض من
أقطارها، و مادت الجبال و کثر اضطرابها واصطفقت البحار بأمواجها، و ماجت السماوات بأهلها غضباً لک یا محمّد! و لذریّتک، و
استعظاماً لما ینتهک من حرمتک، و لشرّ ما یتکافی به فی ذریّتک و عترتک، و لا یبقی شیء من ذلک إلّا استأذن اللَّه عزّ و جلّ فی
نصرة أهلک المستضعفین المظلومین الّذین هم حجّۀ اللَّه علی خلقه بعدك. فیوحی اللَّه إلی السماوات والأرض والجبال والبحار و من
فیهنّ: إنّی أنا اللَّه الملک القادر، والّذي لا یفوته هارب، و لا یعجزه ممتنع، و أنا أقدر علی الإنتصار والإنتقام. و عزّتی و جلالی؛
لاُعذّبنّ من وتر رسولی وصفیّی وانتهک حرمته، و قتل عترته، و نبذ عهده، و ظلم أهله عذاباً لا اُعذّبه أحداً من العالمین. فعند ذلک
یضجّ کلّ شیء فی السماوات والأرضین بلعن من ظلم عترتک، واستحلّ حرمتک. فإذا برزت تلک العصابۀ إلی مضاجعها تولّی اللَّه
جلّ و عزّ قبض أرواحها بیده، و هبط إلی الأرض ملائکۀ من السماء السابعۀ، معهم آنیۀ من الیاقوت والزمرّد، مملوءة من ماء الحیاة، و
حلل من حلل الجنّۀ، و طیب من طیب الجنّۀ، [ صفحه 306 ] فغسّلوا جثثهم بذلک الماء، و ألبسوها الحلل، و حنّطوها بذلک الطیب، و
صلّی الملائکۀ صفّاً صفّاً علیهم. ثمّ یبعث اللَّه قوماً من اُمّتک لا یعرفهم الکفّار، لم یشرکوا فی تلک الدماء بقول و لا فعل و لا نیّۀ،
فیوارون أجسامهم، و یقیمون رسماً لقبر سیّد الشهداء بتلک البطحاء، یکون علماً لأهل الحقّ، و سبباً للمؤمنین إلی الفوز. و تحفّه
ملائکۀ من کلّ سماء مائۀ ألف ملک فی کلّ یوم و لیلۀ، و یصلّون علیه، و یسبّحون اللَّه عنده، و یستغفرون اللَّه لزوّاره، و یکتبون
أسماء من یأتیه زائراً من اُمّتک متقرّباً إلی اللَّه و إلیک بذلک و أسماء آبائهم و عشائرهم و بلدانهم و یوسمون فی وجوههم بمیسم
فإذا کان یوم القیامۀ سطع فی وجوههم من أثر ذلک المیسم نور تغشی .« هذا زائر قبر خیر الشهداء و ابن خیر الأنبیاء » : نور عرش اللَّه
منه الأبصار یدلّ علیهم، و یعرفون به. و کأنّی بک یا محمّد! بینی و بین میکائیل و علیّ أمامنا، و معنا من ملائکۀ اللَّه ما لا یحصی
عدده، و نحن نلتقط من ذلک المیسم فی وجهه من بین الخلائق حتّی ینجّیهم اللَّه من هول ذلک الیوم، و شدائده. و ذلک حکم اللَّه و
عطاؤه لمن زار قبرك یا محمّد! أو قبر أخیک، أو قبر سبطیک لا یرید به غیر اللَّه جلّ و عزّ. و سیجدّ اُناس ممّن حقّت علیهم من اللَّه
اللعنۀ والسخط أن یعفو رسم ذلک القبر و یمحو أثره فلا یجعل اللَّه تبارك و تعالی لهم إلی ذلک سبیلًا. ثمّ قال رسولاللَّه صلی الله
علیه و آله: فهذا أبکانی و أحزننی. قالت زینب علیهاالسلام: فلمّا ضرب ابنملجم لعنه اللَّه أبی علیهالسلام، و رأیت أثر الموت عنه،
قلت له: یا أبه! حدّثتنی اُمّأیمن بکذا و کذا، و قد أحببت أن أسمعه منک. فقال: یا بنیّۀ! الحدیث کما حدّثتک اُمّأیمن، و کأنّی بک و
ببنات أهلک [ صفحه 307 ] سبایا بهذا البلد أذلّاء خاشعین، تخافون أن یتخطّفکم النّاس، فصبراً صبراً. فوالّذي فلق الحبّۀ و برأ النسمۀ؛
ما للَّه علی ظهر الأرض یومئذ ولیّ غیرکم، و غیر محبّیکم و شیعتکم. و لقد قال لنا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله حین أخبرنا بهذا
الخبر: إنّ إبلیس فی ذلک الیوم یطیر فرحاً، فیجول الأرض کلّها فی شیاطینه و عفاریته، فیقول: یا معشر الشیاطین! قد أدرکنا من ذریّۀ
آدم الطلبۀ، و بلغنا فی هلاکهم الغایۀ، و أورثناهم النار إلّا من اعتصم بهذه العصابۀ، فاجعلوا شغلکم بتشکیک الناس فیهم و حملهم
علی عداوتهم، و إغرائهم بهم و أولیائهم حتّی تستحکم ضلالۀ الخلق و کفرهم، و لا ینجو منهم ناج. و لقد صدّق علیهم إبلیس و هو
کذوب أنّه لا ینفع مع عداوتکم عمل صالح، و لا یضرّ مع محبّتکم و موالاتکم ذنب غیر الکبائر. قال زائدة: ثمّ قال علیّ بن الحسین
صفحۀ 86 من 147
علیهماالسلام بعد أن حدّثنی بهذا الحدیث: خذه إلیک، أمّا لو ضربت فی طلبه آباط الإبل حولًا لکان قلیلًا. [ 494 ] . أقول: و ذکر
266 )، و أنت خبیر بأنّ ألفاظ الحدیث - ذیل هذا الحدیث ما هکذا لفظه: راجع: کامل الزیارات: ( 257 « البحار » المحشّی فی هامش
تشهد بأنّها قصّۀ مسرودة، و کیف یصحّ جهل علیّ بن الحسین صلواتاللَّهعلیه و هو إمام الخلق بهذا الحدیث و مفاده حتّی تنبّهه زینب
بنت علیّ علیهماالسلام بإسناده عن اُمّأیمن، فتکون هی الّتی تسلّیه و تعزّیه و تبشّره بدرجات الشهداء. و ظنّی أنّ ابنقولویه
رضیاللَّهعنه و أرضاه إنّما أعرض عن هذا الحدیث، لما کان یري فیه من العلل. [ 495 ] . [ صفحه 308 ] و ذکر فی هامش صدر الخبر
ما هذا مفاد خلاصته:... إنّه لیس من أصل کتابه، بل أدرجه فیه بعض تلامذته الّذي روي الکتاب و نسخه، و قد صرّح بذلک تلمیذه
179 . و ذکر فی هامش ص 180 /45 :« البحار » فی صدر الخبر، ولکن ذهل عنه المؤلّف قدسسره.. إلی آخر ما ذکره، فراجع هامش
ما هذا لفظه: روي تلمیذ ابنقولویه الحسین بن أحمد بن المغیرة هذا الحدیث بسندین: أحدهما ما ذکره المصنّف فی المتن. والآخر:
قال: و قد کنت استفدت هذا الحدیث بمصر عن شیخی أبیالقاسم علیّ بن محمّد بن عبدوس الکوفی رحمهالله ممّا نقله عن مزاحم
بن عبدالوارث البصري بإسناده عن قدامۀ بن زائدة، عن أبیه زائدة، عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام. و قد ذاکرت شیخنا ابنقولویه
بهذا الحدیث بعد فراغه من تصنیف هذا الکتاب، لیدخله فیه. فما قضی ذلک، و عاجلته منیته رضیاللهعنه، و هذا الحدیث داخل فیما
أجاز لی شیخی رحمهالله. و قد جمعت بین الروایتین بالألفاظ الزائدة والنقصان، والتقدیم والتأخیر فیها حتّی صحّ بجمیعه عمّن حدّثنی
.« البحار » به أوّلاً، ثمّ الآن. و ذلک أنّی ما قرأته علی شیخی و لا أقرأه علیّ، غیر أنّی أرویه عمّن حدّثنی به عنه.. إلی آخره، فراجع
أقول: أمّا نقل المصنّف العلّامۀ المجلسی رحمهالله لعلّه اعتمد علی قول تلمیذ ابنقولویه بأنّه أراد أن یدخله فیه، لکن فما قضی ذلک و
عاجلته منیّته، و هذه العبارة تدلّ علی أنّ ابنقولویه رحمهالله تلقّ الحدیث بالقبول. هذا علی فرض أنّ الحدیث لم یکن من أصل
بأنّها ق ّ ص ۀ مسرودة و کیف جهل علیّ بن الحسین « البحار » الکتاب، فما ذهل المصنّف رحمهالله. [ صفحه 309 ] و أمّا قول محشّی
علیهماالسلام... إلی آخره، فأقول: أوّلًا: یُعلم من أوّل الخبر بأنّ للزائدة مکان عند سلطان الجور- سلطان بنیاُمیّۀ لعنهم اللَّه- و لذا أراد
علیهالسلام أن یخبره بهذا الطریق والعنوان و أنّه یعلم أنّ الإخبار بهذا الطریق فیه مصلحۀ للزائدة و له علیهالسلام، و إذا أخبره بطریق
المستقیم من علمه علیهالسلام فیه خلاف المصلحۀ والتقیّۀ، إذا اطّلع العدوّ و علم بهذا الخبر لم یعبأ بشأنه، و یقول: أخبرت زینب
علیهاالسلام عن اُمّأیمن، و هذا خبر المرأة. و أمّا إذا علم العدوّ بأنّ زینالعابدین علیهالسلام یقول فی فضل زیارة قبر أبیه الحسین
علیهالسلام و فضل شهادته ما هو الواقع لعلّه یصیر سبباً لأذیّته و أخذه، أو أخذ زائدة، أو أذیّۀ الزائرین للقبر، أو غیر ذلک. و لذا أخبر
علیهالسلام بهذا النحو والطریق، کما أنّ مثل ذلک اتّفق علی سائر أئمّتنا مثل أبیجعفر الباقر علیهالسلام أنّه حینما یذکر الحدیث من
حقیقی، ولذا «؟ و ما هذا العهد؟ و ما هذاالخبر » : قول جابر بن عبداللَّه أو غیر ذلک. و ثانیاً: توهّم هذا المحشّی أنّ الإستفهام فی قوله
قال: فکیف یصحّ جهل علیّ بن الحسین علیهماالسلام.. إلی آخره. و من الممکن أنّ الإستفهام فی جمیع موارد الخبر یکون تقریریّاً أو
علی معنی آخر غیر معنی الحقیقی، و لم یضرّ بعلمه فی الواقع. و نظیر ذلک أیضاً یوجد فی الروایات لمن تتبّع. و ثالثاً: مضمون هذا
و ظنّی أنّ المحشّی غفل عن هذه الوجوه .« کامل الزیارات » الخبر قويّ و متین، و یؤیّده قوّة مضمونه مع قطع النظر من أنّه من روایات
الممکنۀ، و لذا نسب الخبر إلی قصّۀ مسرودة، أو أخذ المحشّی ما یکون فی ذلک الزمان من أنّ الغربیین و من [ صفحه 310 ] یدّعون
تنوّراً فی الفکر، إذا یطلعون بأخبار و أحادیث دینیۀ، و لم یصب عقولهم، و یستبعدون من ذلک یردّون و ینسبون إلی قصّۀ القصّاصین
أو إلی أساطیر الکذّابین، أو غیر ذلک؛ و لم یحقّقوا إلی جوانب الحدیث و لم یحتملوا باحتمالات ممکنۀ مصحّحۀ للحدیث، و لم
ینظروا إلی قوّة المضمون، و لم یطابق مضمون الحدیث مع سائر الأحادیث الواردة الصحیحۀ. و إن کان المحشّی فی سعیه مشکوراً، و
فی تحقیقه مأجوراً. هذا رأیی و نظري الخاطر، و مع ذلک نؤمن بالواقع کیف کان عند أهل بیت الوحی علیهمالسلام، و علی أيّ
صورة کان، و هذا النظر بحسب الظاهر، و هم علیهمالسلام أدري بما عندهم. والتجربۀ بعد مضیّ قرون و حوادث کثیرة لنا علی صحّۀ
[ الحدیث، مغن عن البحث، فتدبّر! [ صفحه 311
صفحۀ 87 من 147
رؤیا سکینۀ بنت الحسین
-1 نقل: أنّ سکینۀ بنت الحسین علیهالسلام قالت: یا یزید! رأیت البارحۀ رؤیا إن سمعتها منّی قصصتها علیک. فقال یزید: /4115
هاتی ما رأیتی. قالت: بینما أنا ساهرة، و قد کللت من البکاء بعد أن صلّیت و دعوت اللَّه بدعوات، فلمّا رقدت عینی رأیت أبواب
السماء قد تفتّحت و إذا أنا بنور ساطع من السماء إلی الأرض، و إذا أنا بوصائف من وصائف الجنّۀ. .. إلی أن قالت: ثمّ أخذ الوصیف
بیدي، فأدخلنی القصر، و إذا بخمس نسوة قد عظّم اللَّه خلقتهنّ، و زاد فی نورهنّ، و بینهنّ امرأة عظیمۀ الخلقۀ، ناشرة شعرها، و علیها
ثیاب سود، و بیدها قمیص مضمّخ بالدم، و إذا قامت یقمن معها، و إذا جلست یجلسن معها. فقلت للوصیف: ما هؤلاء النسوة اللاتی
قد عظّم اللَّه خلقتهنّ؟ فقال: یا سکینۀ! هذه حوّاء اُمّالبشر، و هذه مریم ابنۀ عمران، و هذه خدیجۀ بنت خویلد، و هذه هاجر، و هذه
سارة، و هذه الّتی بیدها القمیص المضمّخ و إذا قامت یقمن معها و إذا جلست یجلسن معها هی جدّتک فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام.
فدنوت منها، و قلت لها: یا جدّتاه! قتل واللَّه؛ أبی و اُوتمت علی صغر سنّی. فضمّتنی إلی صدرها وبکت شدیداً، وبکین النساء کلّهنّ. [
صفحه 312 ] و قلن لها: یا فاطمۀ! یحکم اللَّه بینک و بین یزید یوم فصل القضاء. ثمّ إنّ یزید ترکها، و لم یعبأ بقولها. [ 496 ] . [ صفحه
[313
ان کل نسب و سبب منقطع یوم القیامۀ إلا نسب رسولالله و سببه
35 )، و لفظه: کلّ نسب و صهر ینقطع یوم القیامۀ إلّا نسبی و صهري. قال: أخرجه ابنعساکر عن ابنعمر / -1 فیض القدیر: ( 5 /4116
98 )، قال: عن أبیسعید، قال: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و هو یقول علی / 2- کنز العمّال للمتّقی: ( 1 /4117 [ صحیح. [ 497
/4118 . [ المنبر: ما بال رجال یقولون: رحم رسولاللَّه لا تنفع یوم القیامۀ، واللَّه؛ إنّ رحمی لموصولۀ فی الدنیا والآخرة، الحدیث. [ 498
-3 ذخائر العقبی: (ص 6)، قال: و عن جابر بن عبداللَّه- فی حدیث- قال صلی الله علیه و آله: أنا سیّد ولد آدم و لا فخر، و أوّل من
ینفض التراب عن رأسه و لا فخر، و أوّل داخل فی الجنّۀ و لا فخر، و صاحب لواء الحمد و لا فخر، و فی ظلّ الرحمان یوم لا ظلّ إلّا
ظلّه و لا فخر، ما بال أقوام یزعمون أنّ رحمی لا تنفع؟ بل تنفع حتّی تبلغ حکم وحاء، إنّی لأشفع فأشفع، حتّی أنّ من أشفع له یشفع،
فیشفع، حتّی أنّ إبلیس لیتطاول طمعاً فی الشفاعۀ. [ صفحه 314 ] قال: أخرجه ابنالبختري... و حکم وحاء: و هم إحدي قبیلتین من
4- حلیۀ الأولیاء / الیمن [ 499 ] . أقول: و قد ذکر صاحب الکتاب أحادیث اُخري فی هذا المعنی و ترکته للإختصار، فراجع. 4119
314 )، روي بسنده عن جابر، قال: سمعت عمر بن الخطّاب یقول: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: ینقطع / لأبینعیم: ( 7
158 ) عن المسور / یوم القیامۀ کلّ سبب و نسب إلّا سببی و نسبی. [ 500 ] . أقول: و ذکر صاحب الکتاب من مستدرك الصحیحین: ( 3
بن مخرمۀ: بعث إلیه حسن بن حسن علیهالسلام یخطب ابنته، الحدیث. [ 501 ] . أقول: لمّا أوردت الحدیث فی محلّه لم أذکر هنا حذراً
216 )، قال: و عن ابنعبّاس قال: توفّی ابنلصفیّۀ عمّۀ رسولاللَّه صلی / 5- الهیثمی فی مجمعه: ( 8 / من التکرار، فراجع المأخذ. 4120
الله علیه و آله، فبکت علیه و صاحت، فأتاها النبیّ صلی الله علیه و آله فقال لها: یا عمّۀ! ما یبکیک؟ قالت: توفّی ابنی. قال: یا عمّۀ! من
توفّی له ولد فی الإسلام فصبر بنی اللَّه له بیتاً فی الجنّۀ. فسکتت، ثمّ خرجت من عند رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فاستقبلها عمر بن
الخطّ اب، فقال: یا صفیّۀ! قد سمعت صراخک أنّ قرابتک من رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لن تغنی عنک من اللَّه شیئاً!! فبکت،
فسمعها النبیّ صلی الله علیه و آله و کان یکرمها و یحبّها، فقال: یا عمّۀ! أتبکین و قد قلت لک ما قلت؟ [ صفحه 315 ] قالت: لیس
ذاك یا رسولاللَّه! استقبلنی عمر بن الخطّاب، فقال: إنّ قرابتک من رسولاللَّه لن تغنی عنک من اللَّه شیئاً!! قال: فغضب النبیّ صلی الله
علیه و آله و قال: یا بلال! هجر بالصلاة. فهجر بلال بالصلاة، فصعد المنبر النبیّ صلی الله علیه و آله فحمد اللَّه و أثنی علیه، ثمّ قال: ما
بال أقوام یزعمون أنّ قرابتی لا تنفع، کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامۀ إلّا سببی و نسبی، فإنّها موصولۀ فی الدنیا و الآخرة، الحدیث.
صفحۀ 88 من 147
أقول: ذکره ابنحجر أیضاً فی صواعقه: (ص 138 )، و قال: رواه البزّار؛ و ذکره المحبّ الطبري فی ذخائره: (ص 6)، غیر أنّه لم یصرّح
[ باسم عمر بن الخطّاب. [ 502 ] . [ صفحه 316
ان ولد فاطمۀ ولد رسولالله و قطعۀ من بدنه
176 )، روي بسنده عن شداد بن عبداللَّه، عن اُمّالفضل بنت الحارث: أنّها دخلت علی رسولاللَّه / -1 مستدرك الصحیحین: ( 3 /4121
صلی الله علیه و آله؛ فقالت: یا رسولاللَّه! إنّی رأیت حلماً منکراً اللیلۀ. قال: و ما هو؟ قالت: إنّه شدید. قال: و ما هو؟ قالت: رأیت کأنّ
قطعۀ من جسدك قطعت و وضعت فی حجري. فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: رأیت خیراً، تلد فاطمۀ علیهاالسلام إنشاءاللَّه
غلاماً، فیکون فی حجرك. فولدت فاطمۀ سلاماللَّهعلیها الحسین علیهالسلام، فکان فی حجري، کما قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله،
فدخلت یوماً علی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فوضعته فی حجره، ثمّ حانت منّی التفاتۀ فإذا عینا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله
تهریقان من الدموع. قالت: فقلت: یا نبی اللَّه! بأبی أنت و اُمّی؛ مالک؟ قال: أتانی جبرئیل فأخبرنی أنّ اُمّتی ستقتل ابنی هذا. فقلت:
هذا؟ فقال: نعم؛ و أتانی بتربۀ من تربته حمراء. قال: هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین. [ صفحه 317 ] أقول: و رواه أیضاً فی:
164 )، روي بسنده عن عاصم بن بهدلۀ قال: اجتمعوا عند الحجّاج، / 2- مستدرك الصحیحین: ( 3 /4122 . [ (ص 179 ) مختصراً. [ 503
فذکر الحسین بن علیّ علیهماالسلام. فقال الحجّاج: لم یکن من ذریّۀ النبیّ صلی الله علیه و آله و عنده یحیی بن یعمر. فقال له: کذبت
أیّها الأمیر! فقال: لتأتینی علی ما قلت ببیّنۀ و مصداق من کتاب اللَّه عزّ و جلّ، أو لأقتلنّک قتلًا. فقال: (وَ مِنْ ذُرِیَّتِهِ داود وَ سُلَیْمان وَ
أَیّوبَ وَ یُوسُف وَ مُوسی).. إلی قوله عزّ و جلّ: (وَ زَکَریّا وَ یَحْیی وَ عِیسی وَ إِلْیاس). فأخبر اللَّه عزّ و جلّ أنّ عیسی من ذریّۀ آدم باُمّه،
والحسین بن علیّ علیهماالسلام من ذریّۀ محمّد صلی الله علیه و آله باُمّه. قال: صدقت، فما حملک علی تکذیبی فی مجلسی. قال: ما
أخذ اللَّه علی الأنبیاء لیبیننّه للنّاس و لا یکتمونه، قال اللَّه عزّ و جلّ: (فَنَبذوهُ وَراءَ ظُهورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلیلاً). قال: فنفاه إلی
[ 504 ] . [ صفحه 318 ] .(166 / خراسان. أقول: و رواه البیهقی أیضاً فی سننه: ( 6
ان ولد فاطمۀ لیسوا مع سائر الناس سواء بل لمحسنهم حسنتان و جاحدهم ذنبان
-1 عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن سلیمان بن جعفر، قال: سمعت الرضا علیهالسلام /4123
یقول: إنّ علیّ بن عبداللَّه بن الحسین بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبیطالب علیهالسلام وامرأته و بنیه من أهل الجنّۀ. ثمّ قال: من
2- الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، قال: /4124 . [ عرف هذا الأمر من ولد علیّ و فاطمۀ علیهماالسلام لم یکن کالناس. [ 505
حدّثنی الوشاء، قال: حدّثنا أحمد بن عمر الحلّال، قال: قلت لأبی الحسن علیهالسلام: أخبرنی عمّن عاندك و لم یعرف حقّک من ولد
. [ فاطمۀ علیهاالسلام هو و سائر النّاس سواء فی العقاب؟ فقال: کان علیّ بن الحسین علیهماالسلام یقول: علیهم ضعفا العقاب. [ 506
-3 الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن راشد، قال: حدّثنا علی بن إسماعیل المیثمیّ، قال: حدّثنا رِبْعیّ بن /4125
عبداللَّه، قال: قال لی عبدالرحمان بن أبیعبداللَّه: قلت لأبیعبداللَّه علیهالسلام: المنکر لهذا الأمر من بنیهاشم و غیرهم سواء؟ [ صفحه
319 ] فقال لی: لا تقل: المنکر، ولکن قل: الجاحد من بنیهاشم و غیرهم. قال أبوالحسن: فتفکّرت (فیه)، فذکرت قول اللَّه عزّ و جلّ
4- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبینصر، قال: /4126 . [508] . [ فی إخوة یوسف (فَعَرَفَهُمْ وَ هُمْ لَهُ مُنْکِرونَ) [ 507
سألت الرضا علیهالسلام، قلت له: الجاحد منکم و من غیرکم سواء؟ فقال: الجاحد منّا له ذنبان، والمحسن له حسنتان. [ 509 ] . أقول:
الأخبار فی حقّ ولد فاطمۀ علیهاالسلام مختلفۀ: منها؛ ما یدلّ علی نجاتهم و أنّهم أهل الجنّۀ، و أنّ اللَّه حرّم ذریّتها علی النّار، و أنّهم
یرجعون علی الحقّ قبل موتهم، مثل الروایات الّتی فی ذیل آیۀ (إِن مِنْ أَهْلِ الکِتابِ إِلّا لَیُؤمننّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ). و منها؛ ما یدلّ علی أنّ
للمسیء منهم ذنبان عقابان، و للمحسن منهم حسنتان، و غیر ذلک. و منها؛ ما یدلّ علی أنّ مثل مسیئهم مثل إخوة یوسف و غیر ذلک.
صفحۀ 89 من 147
و منها؛ ما یدلّ علی توبیخ مسیئهم، و أنّ الّذین حرّموا علی النار من ذریّتها علیهاالسلام الحسن والحسین علیهماالسلام، مثل قول الرضا
علیهالسلام علی أخیه زید النار. و منها؛ عام یشمل بنیهاشم عموماً و بعمومها یشمل ذریّۀ فاطمۀ علیهاالسلام. و منها؛ خاصّ لذریّۀ
فاطمۀ علیهاالسلام. و هکذا حال الروایات فی هذا العنوان، لکن من المجموع من العامّ والخاصّ یستفاد أنّ لأبناء فاطمۀ علیهاالسلام و
لذریّتها علی العموم امتیازات و اختصاصات للظالم منهم لنفسه، و للمقتصد منهم، و للسابق منهم بالخیرات. [ صفحه 320 ] إلّا أنّ
المتیقّن أنّ الّذي عاند الحقّ و جاحد وادّعی الإمامۀ بغیر حقّ- کما جاحد و عاند معاویۀ بن أبیسفیان لعنه اللَّه، و کما جاحد المنصور
الدوانیقی العبّاسی- فهو ملعون و معذّب بعذاب اللَّه أبداً، و هو کافر، والبقیّۀ من ذریّۀ فاطمۀ علیهاالسلام، لهم النجاة والفضل، و یؤول
[ أمرهم بالآخرة إلی الحقّ، و یرجعون إلی الحقّ، و أمّا محسنهم فهم الطیّبون والمکرّمون. [ صفحه 321
ان ذریۀ فاطمۀ یحشرون معها و مع رسولالله فی جنۀ عدن
-1 محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن مسعدة بن زیاد، عن أبیعبداللَّه، و محمّد بن الحسین، عن إبراهیم، عن ابن /4127
أبییحیی المدینیّ، عن أبیهارون العبريّ، عن أبیسعید الخدريّ، قال: کنت حاضراً لمّا هلک أبوبکر واستخلف عمر أقبل یهوديّ من
عظماء یهود یثرب، و تزعم یهود المدینۀ أنّه أعلم أهل زمانه، حتّی رفع إلی عمر؛ فقال له: یا عمر! إنّی جئتک اُرید الإسلام، فإن
أخبرتنی عمّا أسألک عنه، فأنت أعلم أصحاب محمّد بالکتاب والسنّۀ، و جمیع ما اُرید أن أسأل عنه. قال: فقال له عمر: إنّی لست
هناك، لکنّی اُرشدك إلی من هو أعلم اُمّتنا بالکتاب والسنّۀ، و جمیع ما قد تسأل عنه، و هو ذاك- فأومأ إلی علیّ علیهالسلام-. فقال
له الیهودي: یا عمر! إن کان هذا کما تقول فما لک و لبیعۀ الناس، و إنّما ذاك أعلمکم؟ فزبره عمر. ثمّ إنّ الیهودي قام إلی علیّ
علیهالسلام، فقال له: أنت کما ذکر عمر؟ فقال: و ما قال عمر؟ فأخبره. قال: فإن کنت کما قال سألتک عن أشیاء اُرید أن أعلم هل
یعلمه أحد منکم؟ فأعلم أنّکم فی دعواکم خیر الاُمم و أعلمها صادقین، و مع ذلک أدخل فی دینکم الإسلام. [ صفحه 322 ] فقال
أمیرالمؤمنین علیهالسلام: نعم؛ أنا کما ذکر لک عمر، سل عمّا بدالک أخبرك به إنشاءاللَّه. قال: أخبرنی عن ثلاث و ثلاث و واحدة.
فقال له علیّ علیهالسلام: یا یهوديّ! و لِمَ لم تقل: أخبرنی عن سبع؟ فقال له الیهودي: إنّک إن أخبرتنی بالثلاث سألتک عن البقیّۀ، و
إلّا کففت، فإن أنت أجبتنی فی هذه السبع، فأنت أعلم أهل الأرض و أفضلهم، و أولی الناس بالناس. فقال له: سل عمّا بدا لک یا
یهودي! قال: أخبرنی عن أوّل حجر وضع علی وجه الأرض؟ و أوّل شجرة غرست علی وجه الأرض؟ و أوّل عین نبعت علی وجه
الأرض؟ فأخبره أمیرالمؤمنین علیهالسلام. ثمّ قال له الیهوديّ: أخبرنی عن هذه الاُمّۀ کم لها من إمام هديً؟ و أخبرنی عن نبیّکم محمّد
أین منزله فی الجنّۀ؟ و أخبرنی من معه فی الجنّۀ؟ فقال له أمیرالمؤمنین علیهالسلام: إنّ لهذه الاُمّۀ اثنی عشر إماماً هديً من ذریّۀ نبیّها،
و هم منّی. و أمّا منزل نبیّنا فی الجنّۀ؛ ففی أفضلها و أشرفها جنّۀ عدن. و أمّا من معه فی منزله فیها، فهؤلاء الإثنا عشر من ذریّته و اُمّهم
[ و جدّتهم و اُمّ اُمّهم و ذراریهم لا یشرکهم فیها أحد. [ 510 ] . [ صفحه 323
تزیین آل محمد بأربعۀ
-1 الثعلبی فی قصص الأنبیاء: (ص 114 )، قال: الباب الخامس فی ذکر ما زیّن به الأرض و هی سبعۀ أشیاء: الأزمنۀ؛ و زیّن /4128
الأزمنۀ بأربعۀ أشهر... إلی أن قال: والأمکنۀ؛ و زیّنها بأربعۀ أشیاء... و زیّنها أیضاً- یعنی الأمکنۀ- بالأنبیاء علیهمالسلام. و زیّن الأنبیاء
بأربعۀ: إبراهیم الخلیل، و موسی، و عیسی الوجیه، و محمّد الحبیب صلی الله علیه و آله. .. إلی أن قال: و زیّنها أیضاً بآلمحمّد
[ علیهمالسلام، و زیّنهم أیضاً بأربعۀ: علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام. [ 511 ] . [ صفحه 324
ان الحسن والحسین أحب أهل بیت النبی إلیه
صفحۀ 90 من 147
306 )، فی مناقب الحسن علیهاالسلام: روي بسنده عن أنس بن مالک، یقول: سئل رسولاللَّه صلی الله / -1 صحیح الترمذي: ( 2 /4129
علیه و آله: أيّ أهل بیتک أحبّ إلیک؟ قال: الحسن والحسین علیهماالسلام. و کان یقول لفاطمۀ سلاماللَّهعلیها: ادعی ابنیّ فیشمّهما و
148 )، و قال فی الشرح: أخرجه أبویعلی عن أنس، انتهی. و ذکره / یضمّهما إلیه. أقول: و ذکره المناوي أیضاً فی فیض القدیر: ( 1
-2 کنوز الحقایق: (ص /4130 . [512] .« الموافقات » المحبّ الطبري أیضاً فی ذخائره: (ص 122 )، و قال: أخرجه الحافظ الدمشقی فی
. [ 5)، و لفظه: أحبّ أهل البیت؛ الحسن والحسین علیهماالسلام. قال: للطبرانی یعنی إنّه أخرجه عن النبیّ صلی الله علیه و آله. [ 513
108 )، قال: عن حصین بن عوف / 3- کنز العمّال: ( 7 / أقول: و ذکر فی هذا المعنی روایات اُخري أیضاً، فراجع المأخذ. 4131
الخثعمی، قال: وقف رسولاللَّه صلی الله علیه و آله علی بیت فاطمۀ سلاماللَّهعلیها فسلّم فخرج إلیه الحسن- أو الحسین علیهماالسلام-.
[ صفحه 325 ] فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إرق بأبیک عین بقۀ و أخذ بإصبعیه فرقی علی عاتقه، ثمّ خرج الآخر الحسن- أو
الحسین علیهماالسلام- مرتفعۀ إحدي عینیه. فقال له رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: مرحباً بک! إرق بأبیک أنت عین البقۀ، و أخذ
بإصبعیه، واستوي علی عاتقه الآخر، و أخذ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله باقفیتهما حتّی وضع أفواههما علی فیه. ثمّ قال: اللهمّ أحبّهما
4- الصواعق المحرقۀ: قال: روي ابن أبیالدنیا: أنّه /4132 . [ فأحبّهما و أحبّ من یحبّهما. قال: أخرجه الطبرانی عن أبیهریرة. [ 514
کان عند ابنزیاد؛ زید بن أرقم، فقال له: ارفع قضیبک فواللَّه؛ لطالما رأیت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقبّل ما بین هاتین الشفتین.
ثمّ جعل زید یبکی، فقال ابنزیاد: أبکی اللَّه عینیک لولا أنّک شیخ قد خرفت لضربت عنقک. فنهض، و هو یقول: أیّها الناس! أنتم
العبید بعد الیوم، قتلتم ابن فاطمۀ علیهاالسلام و أمّرتم ابنمرجانۀ، واللَّه؛ لیقتلنّ خیارکم، و یستعبدنّ شرارکم، فبعداً لمن رضی بالذلّۀ
والعار. ثمّ قال: یابن زیاد! لاُحدّثنّک بما هو أغیظ علیک من هذا: رأیت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أقعد حسناً علیهالسلام علی
فخده الیمنی، و حسیناً علیهالسلام علی الیسري، ثمّ وضع یده علی فوخهما. ثمّ قال: اللهمّ إنّی استودعک إیّاهما، و صالح المؤمنین،
240 )، روي / 5- صحیح الترمذي: ( 2 /4133 [ فکیف کانت ودیعۀ النبیّ صلی الله علیه و آله عندك یابن زیاد؟! [ 515 ] . [ صفحه 326
بسنده عن اُسامۀ بن زید، قال: طرقت النبی صلی الله علیه و آله ذات لیلۀ فی بعض الحاجۀ. فخرج النبیّ صلی الله علیه و آله و هو
مشتمل علی شیء لا أدري ما هو. فلمّا فرغت من حاجتی، قلت: ما هذا الّذي أنت مشتمل علیه؟ قال: فکشفه فإذا حسن و حسین
علیهماالسلام علی و رکیه. فقال: هذان ابناي و ابنا ابنتی، اللهمّ إنّی اُحبّهما فأحبّهما و أحبّ من یحبّهما. أقول: و ذکره المتّقی أیضاً فی
. [516] .( 220 )، و قال: أخرجه ابن حبّان عن اُسامۀ بن زید، انتهی. و رواه النسائی أیضاً فی خصائصه: (ص 36 / کنز العمّال: ( 6
-6 و ممّا جمعه صدیقنا العزّ المحدّث مرفوعاً إلی ابنعبّاس، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: لیلۀ عرج بی إلی السماء /4134
رأیت إلی باب الجنّۀ مکتوباً: لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسولاللَّه، علیّ حبیب اللَّه، الحسن والحسین صفوة اللَّه، فاطمۀ أمۀ اللَّه، علی
7- و بإسناده قال عمر: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ فاطمۀ و علیّاً والحسن /4135 . [ باغضهم لعنۀ اللَّه. [ 517
8- و بإسناده عنه: أنّ /4136 . [ والحسین علیهمالسلام فی حظیرة القدس فی قبّۀ بیضاء سقفها عرش الرحمان عزّ و جلّ. [ 518
/ 9- الریاض النضرة ( 2 /4137 . [ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله قال: ابناي هذان سیّدا شباب أهل الجنّۀ و أبوهما خیر منهما. [ 519
232 ) قال: و عن أسماء بنت عمیس، عن فاطمۀ علیهاالسلام بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: [ صفحه 327 ] أنّ رسولاللَّه صلی الله
علیه و آله أتاها یوماً، فقال: أین ابناي- یعنی حسناً و حسیناً علیهماالسلام؟ قالت: قلت: أصبحنا و لیس فی بیتنا شیء نذوقه. فقال علیّ
علیهالسلام: أذهب بهما، فإنّی أتخوّف أن یبکیا علیک و لیس عندك شیء. فذهب بهما إلی فلان الیهودي. فتوجّه إلیه رسولاللَّه
صلی الله علیه و آله فوجدهما یلعبان فی مسربۀ بین أیدیهما فضل من تمر. فقال: یا علیّ! ألا تقلب ابنی قبل أن یشتدّ الحرّ علیهما؟ قال:
فقال علیّ علیهالسلام: أصبحنا و لیس فی بیتنا شیء، فلو جلست یا رسولاللَّه! حتّی أجمع لفاطمۀ علیهاالسلام تمرات. فجلس رسولاللَّه
صلی الله علیه و آله، و علیّ علیهالسلام ینزع للیهودي کلّ دلو بتمرة، حتّی اجتمع له شیء من تمر، فجعله فی حجزته. ثمّ أقبل فحمل
فی مسند أسماء بنت « الذریّۀ الطاهرة » رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أحدهما، و حمل علیّ علیهالسلام الآخر. قال: أخرجه الدولابی فی
صفحۀ 91 من 147
بهذا السند أیضاً فی المجلّد الثالث باب أنّ « الریاض النضرة » عمیس عن فاطمۀ علیهاالسلام. [ 520 ] . أقول: و ذکر هذا الحدیث عن
[ الحسن والحسین علیهماالسلام ریحانتا النبیّ صلی الله علیه و آله، فراجع المأخذ. [ 521 ] . [ صفحه 328
ان النبی فدي الحسین بابنه إبراهیم
-1 الخطیب البغدادي: روي بسنده عن أبیالعبّاس، قال: کنت عند النبیّ صلی الله علیه و آله و علی فخده الأیسر ابنه إبراهیم، و /4138
علی فخذه الأیمن الحسین بن علیّ علیهماالسلام، تارة یقبّل هذا، و تارة یقبّل هذا، إذ هبط علیه جبرئیل علیهالسلام یوحی من ربّ
العالمین. فلمّا سري عنه، قال: أتانی جبرئیل من ربّی، فقال لی: یا محمّد! إنّ ربّک یقرأ علیک السلام، و یقول لک: لست أجمعها لک
فافد أحدهما بصاحبه. فنظر النبیّ صلی الله علیه و آله إلی إبراهیم فبکی، و نظر إلی الحسین علیهالسلام فبکی. ثمّ قال: إنّ إبراهیم اُمُه
أمۀ، و متی مات لم یحزن علیه غیري، و اُمّالحسین فاطمۀ علیهاالسلام و أبوه علیّ علیهالسلام ابن عمّی لحمی و دمی، و متی مات
حزنت ابنتی، و حزن ابن عمّی، و حزنت أنا علیه، و أنا اُوثر حزنی علی حزنهما. یا جبرئیل! تقبض إبراهیم، فدیته بإبراهیم. قال: فقبض
بعد ثلاث. فکان النبیّ صلی الله علیه و آله إذا رآي الحسین علیهالسلام مقبلًا قبّله و ضمّه إلی صدره و رشّف ثنایاه، و قال: فدیت من
[ فدیته بابنی إبراهیم. [ 522 ] . [ صفحه 329
ان أنوار الأئمۀ مشرقۀ من شمس العصمۀ الفاطمیۀ
-1 طارق بن شهاب، عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام أنّه قال: یا طارق! الإمام کلمۀ اللَّه، و حجّۀ اللَّه، و وجه اللَّه و نور اللَّه... فهو /4139
ولیّه فی سماواته و أرضه... فمن تقدّم علیه کفر باللَّه من فوق عرشه... فلا یخفی علیه شیء من عالم الملک والملکوت، و یعطی منطق
الطیر عند ولایته... و یجعل قلبه مکان مشیّته... و شمس مشرقۀ فی قلوب العارفین... الإمام المطهّر من الذنوب، المطلع علی الغیوب؛
الإمام هو الشمس الطالعۀ علی العباد بالأنوار، فلا تناله الأیدي و الأبصار... و إلیه أشار بقوله تعالی: (فَلِلَّهِ العِزَّةُ وَ لِرَسولِه وَ لِلْمُؤْمِنِینَ).
523 ] . والمؤمنون: علیّ علیهالسلام و عترته، فالعزّة: للنبیّ صلی الله علیه و آله و للعترة، والنبیّ والعترة لا یفترقان فی العزّة... إلی آخر ]
الدهر، فهم رأس دائرة الإیمان، و قطب الوجود و سماء الجود، و شرف الموجود... ... فهم الکواکب العلویّۀ والأنوار العلویّۀ المشرقۀ
من شمس العصمۀ الفاطمیّۀ فی سماء العظمۀ المحمّدیّۀ، والأغصان النبویّۀ النابتۀ فی الدوحۀ الأحمدیّۀ، والأسرار الإلهیّۀ المودعۀ فی
الهیاکل البشریّۀ، والذریّۀ الزکیّۀ، والعترة الهاشمیّۀ الهادیۀ المهدیۀ، اُولئک هم خیر البریّۀ، فهم الأئمّۀ الطاهرون، والعترة المعصومون. [
صفحه 330 ] ... إنّ اللَّه لم یخلق أحداً إلّا و أخذ علیه الإقرار بالوحدانیّۀ والولایۀ للذریّۀ الزکیّۀ، والبرائۀ من أعدائهم، و أنّ العرش لم
524 ] . أقول: هذا الحدیث فی شأن الإمام علیهالسلام ] .« لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسولاللَّه، علیّ ولیّ اللَّه » : یستقرّ حتّی کتب علیه بالنور
2- درّ بحر المناقب: عن ابنقیس یرویه إلی / طویل، اختصرته و أخذت من مواضعه من أوّله و آخره و أواسطه، فراجع المأخذ. 4140
أبیذر والمقداد و سلمان- فی حدیث- عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللَّه عزّ و جلّ نظر إلی
[ الأرض ثلاثۀ فاختار منها أحد عشر إماماً... و اُمّهم فاطمۀ ابنتی. [ 525 ] . [ صفحه 331
ان المهدي من ولد فاطمۀ
/4142 . [ -1 کنز العمّال: قال: عن علیّ علیهالسلام قال: المهدي رجل منّا من ولد فاطمۀ علیهاالسلام. قال: أخرجه نعیم. [ 526 /4141
-2 کنز العمّال أیضاً، و لفظه: ابشري یا فاطمۀ! فإنّ المهدي منک. قال: أخرجه ابنعساکر، عن الحسین علیهالسلام. أقول: و ذکره فی
3- صحیح أبیداود: (ص 134 ح 27 )، روي بسنده عن اُمّسلمۀ، قالت: سمعت رسولاللَّه صلی الله /4143 . [527] . ج 7 أیضاً ص 259
علیه و آله یقول: المهدي من عترتی من ولد فاطمۀ علیهاالسلام. أقول: و رواه ابنماجۀ أیضاً فی صحیحه فی أبواب الفتن فی باب
صفحۀ 92 من 147
/ خروج المهدي علیهالسلام، و قال: المهدي علیهالسلام من ولد فاطمۀ علیهاالسلام. و رواه الحاکم أیضاً فی مستدرك الصحیحین: ( 4
557 )، و قال: هو حقّ- یعنی المهدي علیهالسلام- و هو من بنی فاطمۀ علیهاالسلام. و بطریق آخر قال فیه: هو من ولد فاطمۀ
24 )، و قال: [ صفحه 332 ] المهدي من ولد فاطمۀ علیهاالسلام. و ذکره / علیهاالسلام. و ذکره الذهبی أیضاً فی میزان الإعتدال: ( 2
فی تفسیر سورة محمّد صلی الله علیه و آله، و قال: أخرجه أبوداود و ابنماجۀ والطبرانی، والحاکم « الدرّ المنثور » السیوطی أیضاً فی
4- ذخائر العقبی: (ص 44 )، قال: عن أبیأیّوب الأنصاري، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لفاطمۀ /4144 . [ عن اُمّسلمۀ. [ 528
سلاماللَّهعلیها: نبیّنا خیر الأنبیاء و هو أبوك، و شهیدنا خیر الشهداء و هو عمّ أبیک حمزة، و منّا من له جناحان یطیر بهما فی الجنّۀ
حیث شاء، و هو ابن عمّ أبیک جعفر، و منّا سبطا هذه الاُمّۀ الحسن والحسین و هما ابناك، و منّا المهدي. قال: خرجه الطبرانی فی
5- المفید، عن إسماعیل /4145 . [ 166 )، و قال: رواه الطبرانی فی الصغیر. [ 529 / معجمه. أقول: و ذکره الهیثمی أیضاً فی معجمه: ( 9
بن یحیی العبیسی، عن محمّد بن جریر الطبري، عن محمّد بن إسماعیل الصواري، عن أبیالصلت الهروي، عن الحسین الأشقر، عن
قیس بن الربیع، عن الأعمش، عن عبایۀ بن ربعی، عن أبیأیّوب الأنصاري، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لفاطمۀ علیهاالسلام
6- محمّد بن علیّ، عن عثمان بن /4146 . [ فی مرضه: والّذي نفسی بیده؛ لابدّ لهذه الاُمّۀ من مهديّ، و هو واللَّه؛ من ولدكِ. [ 530
أحمد، عن إبراهیم بن عبداللَّه الهاشمی، عن إبراهیم بن هانیء، عن نعیم بن حمّاد، عن عقبۀ بن الولید، عن أبیبکر بن أبیمریم، عن
الفضل بن یعقوب، عن عبداللَّه بن جعفر أبیالملیح، عن [ صفحه 333 ] زیاد بن بنان، عن علیّ بن نفیل، عن سعید بن المسیّب، عن
7- جماعۀ، /4147 . [ اُمسلمۀ، قالت: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: المهديّ من عترتی من ولد فاطمۀ علیهاالسلام. [ 531
عن التلعکبريّ، عن أحمد بن علی، عن أحمد بن إدریس، عن إبنعیسی، عن الأهوازي، عن الحسین بن علوان، عن أبیهارون
العبدي، عن أبیسعید الخدريّ- فی حدیث طویل- قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لفاطمۀ علیهاالسلام: یا بنیّۀ! إنّا اُعطینا أهل
البیت سبعاً لم یعطها أحد قبلنا: نبیّنا خیر الأنبیاء و هو أبوك؛ و وصیّنا خیر الأوصیاء و هو بعلک؛ و شهیدنا خیر الشهداء و هو عمّ
أبیک حمزة؛ و منّا من له جناحان خضیبان یطیر بهما فی الجنّۀ و هو ابن عمّک جعفر؛ و منّا سبطا هذه الاُمّۀ و هما ابناك الحسن
والحسین. و منّا واللَّه الّذي لا إله إلّا هو؛ مهديّ هذه الاُمّۀ الّذي یصلّی خلفه عیسی بن مریم. ثمّ ضرب بیده علی منکب الحسین
8- العدّة، عن سهل، عن محمّد بن سلیمان، عن هیثم بن أشیم، عن معاویۀ بن /4148 . [ علیهالسلام، فقال: من هذا- ثلاثاً-. [ 532
عمّار، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: خرج النبیّ صلی الله علیه و آله ذات یوم و هو مستبشر یضحک سروراً. [ صفحه 334 ] فقال له
الناس: أضحک اللَّه سنّک یا رسولاللَّه! و زادك سروراً. فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إنّه لیس یوم و لا لیلۀ إلّا ولی فیها تحفۀ
من اللَّه. ألا و إنّ ربی أتحفنی فی یومی هذا بتحفۀ لم یتحفنی بمثلها فیما مضی: أنّ جبرئیل علیهالسلام أتانی فأقرأنی من ربّی السلام،
و قال: یا محمّد! إنّ اللَّه جلّ و عزّ اختار من بنیهاشم سبعۀ لم یخلق مثلهم فیمن مضی و لا یخلق مثلهم فیمن بقی: أنت یا رسولاللَّه
سیّد النبیّین، و علیّ بن أبیطالب وصیّک سیّد الوصیّین، والحسن والحسین سبطاك سیّد الأسباط، و حمزة حمّک سیّدالشهداء، و
جعفر ابن عمّک الطیّار فی الجنّۀ یطیر مع الملائکۀ حیث یشاء. و منکم القائم یصلّی عیسی بن مریم خلفه إذا أهبطه اللَّه إلی الأرض
9- وقع لی أربعون حدیثاً جمعها الحافظ أبونعیم أحمد بن /4149 . [ من ذرّیّۀ علیّ و فاطمۀ و من ولد الحسین علیهمالسلام. [ 533
عبداللَّه رحمهالله فی أمر المهديّ علیهالسلام أوردتها سرداً، کما أوردها واقتصرت علی ذکر الراوي عن النبیّ صلی الله علیه و آله.. إلی
أن قال: الرابع: فی قوله صلی الله علیه و آله لفاطمۀ علیهاالسلام: المهديّ من ولدك. عن الزهريّ، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه
10 - الخامس: قوله صلی الله علیه / علیهماالسلام: إنّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله قال لفاطمۀ علیهاالسلام: المهديّ من ولدك؛ 4150
و آله: إنّ منهما مهديّ هذه الاُمّۀ- یعنی الحسن والحسین علیهماالسلام- عن علیّ بن هلال، عن أبیه، قال: دخلت علی رسولاللَّه صلی
الله علیه و آله و هو فی الحالۀ الّتی قبض فیها، فإذا فاطمۀ علیهاالسلام عند رأسه، فبکت حتّی ارتفع صوتها. [ صفحه 335 ] فرفع
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله إلیها رأسه، فقال: حبیبتی فاطمۀ! ما الّذي یبکیک؟ فقالت: أخشی الضیعۀ من بعدك. فقال: یا حبیبتی!
صفحۀ 93 من 147
أما علمت أنّ اللَّه عزّ و جلّ اطّلع علی الأرض اطّلاعۀ، فاختار منها أباك فبعثه برسالته، ثمّ اطّلع اطّلاعۀ، فاختار منها بعلک و أوحی
إلیّ أن اُنکحک إیّاه. یا فاطمۀ! و نحن أهل بیت، قد أعطانا اللَّه عزّ و جلّ سبع خصال لم یعط أحداً قبلنا، و لا یعطی أحداً بعدنا: أنا
خاتم النبیّین و أکرم النبیّین علی اللَّه عزّ و جلّ، و أحبّ المخلوقین إلی اللَّه عزّ و جلّ، أنا أبوك؛ و وصیّی خیر الأوصیاء و أحبّهم إلی
اللَّه عزّ و جلّ و هو بعلک. و شهیدنا خیر الشهداء و أحبّهم إلی اللَّه عزّ و جلّ و هو حمزة بن عبدالمطّلب عمّ أبیک و عمّ بعلک. و منّا
من له جناحان یطیر فی الجنّۀ مع الملائکۀ حیث یشاء، و هو ابن عمّ أبیک و أخو بعلک. و منّا سبطا هذه الاُمّۀ و هما ابناك الحسن
والحسین، و هما سیّدا شباب أهل الجنّۀ، و أبوهما- والّذي بعثنی بالحقّ- خیر منهما. یا فاطمۀ! والّذي بعثنی بالحقّ؛ إنّ منهما مهديّ
هذه الاُمّۀ، إذا صارت الدنیا هرجاً و مرجاً، و تظاهرت الفتن، وانقطعت السّبل، و أغار بعضهم، فلا کبیر یرحم صغیراً، و لا صغیر یوقّر
کبیراً. فبعث اللَّه عند ذلک منهما من یفتح حصون الضلالۀ و قلوباً غلفاً، یقوم بالدین فی آخر الزمان، کما قمت به فی آخر الزمان، و
یملأ الأرض عدلًا کما ملئت جوراً. یا فاطمۀ! لا تحزنی و لا تبکی، فإنّ اللَّه عزّ و جلّ أرحم بک و أرءف علیک [ صفحه 336 ] منّی،
و ذلک لمکانک منّی و موقعک من قلبی، قد زوّجک اللَّه زوجک و هو أعظمهم حسباً، و أکرمهم منصباً، و أرحمهم بالرعیّۀ، و
أعدلهم بالسویّۀ، و أبصرهم بالقضیّۀ و قد سألت ربّی عزّ و جلّ أن تکونی أوّل من یلحقنی من أهل بیتی. قال علیّ علیهالسلام: لم تبق
11 - ذکر الشیخ أبوعبداللَّه /4151 . [ فاطمۀ علیهاالسلام بعده إلّا خمسۀ و سبعین یوماً حتّی ألحقها اللَّه به صلی الله علیه و آله. [ 534
و قال فی أوّله: إنّی جمعت ،« کفایۀ الطالب فی مناقب علیّ بن أبیطالب علیهالسلام » محمّد بن یوسف بن محمّد الشافعیّ فی کتاب
هذا الکتاب و عریته من طرق الشیعۀ، لیکون الإحتجاج به آکد، فقال فی المهدي علیهالسلام: الباب الأوّل فی ذکر خروجه... الباب
الثانی: فی قوله صلی الله علیه و آله: المهدي من عترتی من ولد فاطمۀ علیهاالسلام؛ عن سعید بن المسیّب، قال: کنّا عند اُمّسلمۀ،
فتذاکرنا المهدي علیهالسلام. فقالت: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: المهدي من عترتی من ولد فاطمۀ علیهاالسلام.
أخرجه ابن ماجۀ فی سننه. و عنه عنها رضیاللَّهعنهما قال: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: المهديّ من عترتی من ولد
فاطمۀ علیهاالسلام. أخرجه الحافظ أبوداود فی سننه. و عن علیّ علیهالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: المهديّ منّا أهل
البیت علیهمالسلام یصلحه اللَّه فی لیلۀ. ... الباب التاسع: فی تصریح النبیّ صلی الله علیه و آله بأنّ المهديّ من ولد الحسین علیهالسلام:
[ صفحه 337 ] عن أبی هارون العبديّ قال: أتیت أباسعید الخدري، فقلت له: هل شهدت بدراً؟ قال: نعم. فقلت: ألا تحدّثنی بشیء ممّا
سمعته من رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی علیّ علیهالسلام و فضله؟ فقال: بلی أخبرك: أنّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله مرض
مرضۀ نقه منها، فدخلت علیه فاطمۀ علیهاالسلام تعوده، و أنا جالس عن یمین النبیّ صلی الله علیه و آله. فلمّا رأت ما برسولاللَّه صلی
الله علیه و آله من الضعف خنقتها العبرة حتّی بدت دموعها علی خدّها. فقال لها رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: ما یبکیک یا فاطمۀ؟
قالت: أخشی الضیعۀ یا رسولاللَّه؟ فقال: یا فاطمۀ! أما علمت أنّ اللَّه تعالی اطّلع إلی الأرض اطّلاعۀ فاختار منهم أباك فبعثه نبیّاً، ثمّ
اطّلع ثانیۀ فاختار منهم بعلک، فأوحی إلیّ فأنکحته، واتّخذته وصیّاً. أما علمت إنّک بکرامۀ اللَّه إیّاك زوّجک أغزرهم علماً، و
أکثرهم حلماً، و أقدمهم سلماً. فاستبشرت، فأراد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أن یزیدها مزید الخیر کلّه الّذي قسمه اللَّه لمحمّد و
آلمحمّد علیهمالسلام. فقال لها: یا فاطمۀ! و لعلیّ علیهالسلام ثمانیۀ أضراس- یعنی مناقب-: إیمان باللَّه و رسوله، و حکمته، و زوجته،
و سبطاه الحسن والحسین، و أمره بالمعروف، و نهیه عن المنکر. یا فاطمۀ! إنّا أهل بیت اُعطینا ستّ خصال لم یعطها أحد من الأوّلین،
و لا یدرکها أحد من الآخرین غیرنا: نبیّنا خیر الأنبیاء، و هو أبوك، و وصیّنا خیر الأوصیاء و هو بعلک، و شهیدنا خیر الشهداء و هو
حمزة عمّ أبیک، و منّا سبطا هذه الاُمّۀ و هما ابناك. [ صفحه 338 ] و منّا مهديّ الاُمّۀ الّذي یصلّی عیسی خلفه. ثمّ ضرب علی منکب
أقول: و ذکر خمسۀ و ....« الجرح والتعدیل » الحسین علیهالسلام فقال: من هذا مهديّ الاُمّۀ. قال: هکذا أخرجه الدارقطنی صاحب
-12 قال محمّد بن طلحۀ: و أمّا ما ورد عن النبیّ صلی الله علیه و آله فی المهديّ /4152 . [535] .« البحار » عشرون باباً، فراجع
علیهالسلام من الأحادیث الصحیحۀ: و منها؛ ما رواه أیضاً أبوداود فی صحیحه یرفعه بسنده إلی اُمّسلمۀ زوج النبیّ صلی الله علیه و آله
صفحۀ 94 من 147
13 - قال السیّد- /4153 . [ قالت: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: المهديّ من عترتی من ولد فاطمۀ علیهاالسلام. [ 536
(یعنی السیّد ابنطاووس رحمهالله)- و وقفت علی الجزء الثانی من کتاب السنن روایۀ محمّد بن یزید ماجۀ قد کتب فی زمان مؤلّفه
تأریخ کتابته... و قد تضمّن هذا الجزء المذکور الموصوف کثیراً من الملاحم. فمنها؛ باب خروج المهديّ علیهالسلام، و روي فی هذا
الباب من ذلک الکتاب من هذه النسخۀ سبعۀ أحادیث بأسانیدها فی خروج المهديّ علیهالسلام، و أنّه من ولد فاطمۀ علیهاالسلام و أنّه
المقتصّ علی محدّث الأعوام بناء ملاحم غابر » یملأ الأرض عدلًا کما ملئت جوراً. قال السیّد رحمهالله: و وقفت أیضاً علی کتاب
تلخیص أبیالحسن أحمد بن جعفر بن محمّد المناري، قد کتب فی زمان مؤلّفه... ثمّ روي ثمانیۀ عشر حدیثاً بأسانیدها إلی « الأیّام
النبیّ صلی الله علیه و آله بتحقیق خروج المهدي علیهالسلام و ظهوره، و أنّه من ولد فاطمۀ علیهاالسلام بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و
14 - عبداللَّه بن القاسم البلخی، عن /4154 . [ آله، و أنّه یملأ [ صفحه 339 ] الأرض عدلًا، و ذکر کمال سیرته و جلالۀ ولایته. [ 537
أبیسلام الکجی، (عن) عبداللَّه بن مسلم، عن عبداللَّه بن عمیر، عن هرمز بن حوران، عن فراس، عن الشعبیّ، قال: إنّ عبدالملک بن
مروان دعانی، فقال: یا أباعمرو! إنّ موسی بن نصر العبدي کتب إلیّ- و کان عامله علی المغرب- یقول: بلغنی أنّ مدینۀ من صُفر کان
ابتناها نبیّ اللَّه سلیمان بن داود، أمر الجنّ أن یبنوها له. فاجتمعت العفاریت من الجنّ علی بنائها، و أنّها من عین القطر الّتی ألانها اللَّه
لسلیمان بن داود، و أنّها فی مفازة الأندلس، و أنّ فیها من الکنوز الّتی استودعها سلیمان، و قد أردت أن أتعاطی الارتحال إلیها.
فاعلمنی الغلام بهذا الطریق أنّه صعب لا یتمطّی إلّا بالاستعداد من الظهور والأزواد الکثیرة مع بقاء بعد المسافۀ و صعوبتها، و أنّ أحداً
لم یهتمّ بها إلّا قصر عن بلوغها إلّا دارا بن دارا. فلمّا قتله الإسکندر قال: واللَّه؛ لقد جئت الأرض والأقالیم کلّها ودان لی أهلها، وما
أرض إلّا و قد وطئتها إلّا هذه الأرض من الأندلس، فقد أدرکها دارا بن دارا، و إنّی لجدیر بقصدها کی لا أقصر عن غایۀ بلغها دارا.
فتجهّز الإسکندر واستعدّ للخروج عاماً کاملًا، فلمّا ظنّ أنّه قد استعدّ لذلک، و قد کان بعث روّاده، فأعلموا أنّ موانعاً دونها. فکتب
عبدالملک إلی موسی بن نصر یأمره بالاستعداد والاستخلاف علی عمله، فاستعدّ و خرج فرآها و ذکر أحوالها. فلمّا رجع کتب إلی
عبدالملک بحالها، و قال فی آخر الکتاب: فلمّا مضت الأیّام وفنیت الأزواد سرنا نحو بحیرة ذات شجر، و سرت مع [ صفحه 340 ] سور
المدینۀ، فصرت إلی مکان من السور فیه کتاب بالعربیّۀ، فوقفت علی قرائته، و أمرت بانتساخه، فإذا هو شعر: لیعلم المرء ذو العزّ المنیع
و من یرجو الخلود و ما حیّ بمخلود حتّی إذا ولدت عدنان صاحبها من هاشم کان منها خیر مولود و خصّه اللَّه بالآیات منبعثاً إلی
الخلیقۀ منها البیض والسود له مقالید أهل الأرض قاطبۀ والأوصیاء له أهل المقالید هم الخلائف اثنا عشرة حججاً من بعدها الأوصیاء
السادة الصید حتّی یقوم بأمر اللَّه قائمهم من السماء إذا ما باسمه نودي فلمّا قرأ عبدالملک الکتاب، و أخبره طالب بن مدرك- و کان
رسوله إلیه بما عاین من ذلک- و عنده محمّد بن شهاب الزهري، قال: ما تري فی هذا الأمر العجیب؟ فقال الزهري: أري و أظنّ أنّ
جنّاً کانوا موکّلین بما فی تلک المدینۀ حفظۀ لها یخیّلون إلی من کان صعدها. قال عبدالملک: فهل علمت من أمر المنادي من السماء
شیئاً. قال: الهَ عن هذا یا أمیرالمؤمنین!! قال عبدالملک: کیف ألهو عن ذلک و هو أکبر أوطاري؟ لتقولنّ بأشدّ ما عندك فی ذلک،
ساءنی أمر سرّنی. فقال الزهري: أخبرنی علیّ بن الحسین علیهماالسلام: إنّ هذا المهديّ من ولد فاطمۀ علیهاالسلام بنت رسولاللَّه
صلی الله علیه و آله. فقال عبدالملک: کذبتما لا تزالان تدحضان فی بولکما، و تکذبان فی قولکما، ذلک رجل منّا. قال الزهري: أمّا
أنا؛ فرویته لک عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام، فإن شئت فاسأله عن ذلک، و لا لوم عَلَیّ فیما قلته لک، فإن یک کاذباً فعلیه کذبه،
و إن یک صادقاً یصبکم بعض الّذي یعدکم. [ صفحه 341 ] فقال عبدالملک: لا حاجۀ لی إلی سؤال بنی أبیتراب، فخفّض علیک یا
زهري! بعض هذا القول، فلا یسمعه منک أحد. قال: الزهريّ: لک عَلَیّ ذلک. [ 538 ] . أقول: لعن اللَّه بنیاُمیّۀ قاطبۀ (یُریدونَ لِیُطْفِئوا
نورَ اللَّه...) هم الأرجاس والأخباث کیف یتمنّون منزلۀ الأطهار، فبعداً للقوم الکافرین. و قد اختصرت نقل الأشعار، فذکرت من أوّلها و
15 - الغضائريّ، عن البزوفريّ، عن أحمد بن إدریس، عن ابنقتیبۀ، عن ابنشاذان، عن إسماعیل / آخرها أبیاتاً، فراجع المأخذ. 4155
بن الصباح، قال: سمعت شیخاً یذکره عن سیف بن عمیرة، قال: کنت عند أبیجعفر المنصور، فسمعته یقول- ابتداء من نفسه-: یا
صفحۀ 95 من 147
سیف بن عمیرة! لابدّ من مناد ینادي باسم رجل من ولد أبیطالب من السماء؟ فقلت: یرویه أحد من النّاس؟ قال: والّذي نفسی بیده
لیسمع اُذنی منه، یقول: لابدّ من مناد ینادي باسم رجل من السّماء. قلت: یا أمیرالمؤمنین!! إنّ هذا الحدیث ما سمعت بمثله قطّ. فقال: یا
سیف! إذا کان ذلک، فنحن أوّل من یجیبه، أمّا أنّه أحد بنی عمّنا؟ قلت: أيّ بنی عمّکم؟ قال: رجل من ولد فاطمۀ علیهاالسلام. ثمّ
قال: یا سیف! لولا أنّی سمعت أباجعفر محمّد بن علیّ یحدّثنی به ثمّ حدّثنی به أهل الدّنیا ما قبلت منهم، ولکنّه محمّد بن علیّ. [
16 - روي أبوالجارود، /4156 . [ صفحه 342 ] الإرشاد: علیّ بن بلال، عن محمّد بن جعفر المؤدّب، عن أحمد بن إدریس (مثله) [ 539
عن أبیجعفر علیهالسلام- فی حدیث طویل- أنّه قال: إذا قام القائم علیهالسلام سار إلی الکوفۀ، فیخرج منها بضعۀ عشر آلاف أنفس
یدعون البتریّۀ، علیهم السلاح، فیقولون له: ارجع من حیث جئت فلا حاجۀ لنا فی بنی فاطمۀ. فیضع فیهم السیف حتّی یأتی علی
آخرهم، ثمّ یدخل الکوفۀ، فیقتل بها کلّ منافق مرتاب و یهدم قصورها، و یقتل مقاتلیها حتّی یرضی اللَّه عزّ و علا. [ 540 ] . [ صفحه
[343
فی موقفها عند